對感官的懷疑確實是真實而有道理的，因為感官有缺陷，因此可以懷疑。就像上節課我們說的小黃花，花是由原子構成，但是我們看不到原子，看到的是排斥出來的光，但我們卻覺得我們看到的是真相。

在類似問題上我們已經知道有各種各樣的缺陷，我們可以質疑感官，不過我們可以合理地置之不理。我們可以不理會感官的質疑，但這樣是否就可以讓我們擺脫懷疑論呢？很遺憾，完全不能。

01 理性主義的特點

懷疑論不僅有對感官的拷問，還有更深層次的拷問，那就是對理性的拷問。這種拷問也是我們今天科學邏輯的重要根基。那麼笛卡爾和這個有關嗎，當然有，因為笛卡爾是理性哲學家的一個代表。理性哲學家的特點是相信我們人自身的思想，自身的理性就是思想的源泉。所有的理性哲學家都有一個特點，那就是相信數學。因為數學的特點就是隻要矇頭思考即可，算對了就是對了，錯了就是錯了。你身體再痛苦，遭遇的挫折再大，1+1還是等於2。不需要從外界尋找任何的根據，從內心就可以判斷2+2等於4。這個邏輯代代傳承，甚至可以追溯到柏拉圖那個時代。

柏拉圖認為我們人生下來就從另一個帶來了一整套的完整觀念，所以我們要求諸本心而不是求諸外界，這個邏輯不斷髮展延續就成了理性思潮的源頭。另一個思潮的源頭來自於亞里士多德，就是柏拉圖的學生，他認為我們的知識是透過感官經驗得來的，這個學派經過不斷地起承轉合，就成為了近代的經驗主義哲學。經驗主義哲學家就認為我們在看到這個世界之前是沒有任何概念的，這個話其實是非常有價值的。我們要記住一個事實，如果一個事實和我們所有人的經驗不相關的，那很可能就是一個虛假的概念。好比上帝、地獄、天堂，這些東西沒人經驗過，那就和真實世界沒什麼相關。那怎麼會有這些概念呢，因為我們人有幻想、虛構的能力。並且這些我們是可以區別出來的，天堂和地獄無非就是皇宮和監獄的超級代現，甚至牛鬼蛇神也可以在現實中找到原型。比如牛魔王就是牛和人，豬八戒就是豬和人，這些無非就是把認知好的元素拼接起來即可。

我們的很多認知並非真實，我們的概念很多也一樣非真實，因為我們天生就有虛構的能力。所以學習哲學很重要一點就是我們有識破這些虛構的能力。就像喬布斯的著名話語：Stay hungry,stayfoolish.

我們的懷疑論一種是對於感官的懷疑，這叫平行懷疑；然而到了科學的層面，科學邏輯之所以偉大是因為它懷疑到了一個更高更深甚至於我們毫無防範的幻想層面，就是理性對因果本身的幻想，這種懷疑叫做垂直懷疑。打破的就是對於因果的幻想。

由於這個幻想太深刻，因此我們需要像剝洋蔥一樣一層一層地剝開。

02 對理性的質疑

首先我們先說為什麼理性邏輯是無法推倒出真理的。這個邏輯其實在大聖人培根的時候就旗幟鮮明地提出來了，就是古希臘人的邏輯能夠推倒出科學的觀點是站不住腳的。舉個例子，比如現在手裡有一支筆，鬆手會怎麼樣，你一定會回答筆會掉下來，對不對呢？對，但是你注意到你不會回答如果一鬆手，筆會飛走，會著火，會懸在那裡不動，你不會給出這種奇怪的答案。那麼再問你，這個筆為什麼會掉下來呢，你會回答說因為有引力，是引力作用讓筆下落。答案看起來無懈可擊，但其中問題多多。假設，你是亞當，真有一個上帝把你造出來，你有充分的智慧，你有完整的語言邏輯能力，但你對這個世界一無所知，這個時候拿著一支筆問你同樣一個問題，你會怎麼回答呢？你什麼也答不出來或者答案千奇百怪，因為你沒見過這種事情，你根本不知道會發生什麼。你之所以能夠答出來，是因為你的見過，你有經驗。

因為沒有經驗參考，所以你沒法憑藉邏輯推倒出筆會往下落的結果，是沒有辦法經過邏輯推理得出來的。這個筆會下落，不叫物質的邏輯，叫做物質的事實。實際上沒有任何必須掉下去的理由，然而掉下去了。任何的理由是我們之後為這個事實找的，那麼萬有引力呢？萬有引力難道不是一個邏輯嗎，是的，但這個邏輯的出發點不是空想而是事實。是我們看到很多筆掉下去，牛頓看到蘋果掉到地上，然後我們對這個事實進行歸納總結，試圖推倒其原因才出來的。這個萬有引力本身都不一定對，就筆會下落，東西會下落的現象，最開始人們相信的是亞里士多德的說法。一切事物都有迴歸大地的本能，因為那裡有土元素。這個掉下去不是因為外力，而是自身的特點。直到伽利略的大球小球實驗，實驗做過類似，但是他不知道那就是引力，他認為求本身有下落的本能。這些都是認為物質本身的屬性而不是一個外力，最早是牛頓才認為這是外力作用即萬有引力。而到了20世紀，愛因斯坦說萬有引力也不對，下落不是因為引力，而是因為空間自身的扭曲。到了量子物理，又認為相對論的一些觀點可能說了一些事實，但是還不充分。我們還需要更深刻地挖掘這個物體為什麼下落。換言之，到目前為止我們最先進的科學也沒辦法真真正正地告訴我們一根筆掉下去的真正原因。我們並不明白這個現象歸根結底的本質，所謂的萬有引力、空間扭曲最後的本質還有待挖掘。

事實上培根是一個偉人，很重要的原因就在於我們現在科學的東西基本上都不是能夠憑空理解、推倒出來的。因為我們都是在總結，然後在事後找原因。好比氫和氧，這兩種都是易燃的元素，但是加在一起卻是水，水不光燒不起來還能滅火。另外一個例子，鈉是世界上最不穩定的金屬，沾水就炸，還有一種氣體叫做氯，有劇毒。低濃度的氯可以漂白，高濃度的氯可以當做化學武器。然而把氯和鈉兩種顏色危險的物體放在一起卻不是變得更危險而是變成氯化鈉，也就是我們每天要吃的食鹽。所以這些東西是邏輯根本推倒不出來的。我們能夠發現的是物質的事實而不是物質的邏輯。我們發現事物的事實之後試圖編撰歸類，並且試圖做一個解釋，然而這裡邊有一個非常大的問題。就是這種解釋往往是錯的，或者說是有問題的。

03 常見因果推理的錯誤

為什麼呢，因為我們的解釋依靠我們的理智，而我們的理智本身就是值得懷疑的。我們要解釋一個事物的事實是要闡明其因果。自然界中是有因果的，你拿錘子砸手機，手機不運轉肯定和拿錘子砸有因果關係，然而問題在於不是什麼東西都可以這麼輕易地得到判斷。我們很容易弄錯因果，因此給事物之間一個錯誤的解釋還以為發現了真相。

我們這群自以為智力超群的智人在歷史上一路犯了不知道多少愚昧的錯誤才走到現在。我們人類有認知到事物根本不存在的能力，而且這個能力非常強，連一顆馬上就要燒光的流星我們也要對著許願，還美其名曰浪漫而不是覺得荒謬。

無論是哲學還是自然科學，對這個世界的闡述很重要的一點就是基於因果。然而我們對因果的把握很容易不準確。其實不光是哲學和科學，所有的意識形態都是建立在自身的系統上的。必須要仔細闡述我們對因果犯的嚴重錯誤，這樣我們才能明白很多我們認識的觀點，很多我們以為是真理的真理是站不住腳的。

對於因果把握不準確的原因：

第一：我們每個都有自己的經驗模式，都有自己的心裡影象。我們習慣於把任何東西都歸類在已有的經驗、模式之內。說個例子吧，有個聾子去朋友家做客，朋友家養了一條狗，狗看到陌生人狂吠不止，但是聾子聽不見。進屋之後，聾子和朋友進行筆談，聾子就和他朋友說你們家的狗昨天應該沒睡覺。朋友就問，你怎麼知道呢，聾子回答說那狗見了我一個勁地打哈欠。為什麼會出現這樣的問題，因為聾子想不到這個世界上還有聲音，他生活在一個無聲的世界，無法想象有聲世界的樣子。所謂一念一世界，不過如此。

我們既有的信仰和既有的思維模式能夠讓我們進入一個非常錯誤的思維狀態。出門不帶傘被雨淋溼會覺得怎麼這麼倒黴，感覺整個世界都在和自己做對。經營狀況下滑，不會考慮是不是經營模式、營銷策略的問題，而是把責任放在風水上，放在八卦鏡上，但是最後能夠改變經營狀況嗎？不能，因為問題不在於此，這種錯誤的認知比比皆是。

人就喜歡把自己包在自己的信念裡，就算事實也無法讓他擺脫，因為他認定自己的才是真正的事實，我們對自身的智慧，判斷能力謎之自信。所謂的言之鑿鑿，也許只是自以為是。

在人類科學發展的道路上，有一個很不幸的真理：科學的推進往往是靠著葬禮來進行的。就是說很多時候要等老的一批腦袋進了墳墓，新的思想才能在這個社會上大行其道。因為哪怕是科學家也容易把自己包裹在已有的認知結構裡，不願正視現實。正視現實，承認自己的不足和錯誤是需要莫大勇氣的。

因此我們一定要保持一顆開放的心，這個世界比我們想象還要複雜得多。我們的世界觀無論多麼深刻都是非常膚淺的，一定要認知到自己的膚淺。只堅持自己的所知道的事實是一件非常愚蠢的事情。

第二：人們傾向從巧合中找因果。兩個東西本來八竿子打不著，只是正好發生在一起，就喜歡聯絡起來。這種東西在大環境中叫陰謀論，在小環境中就是在巧合中尋找因果關係。這個東西經常錯誤，如果是全部錯誤我們就知道這個東西是錯的，就不會成為認知問題。真真假假，錯錯對對才讓人迷糊。這時我們就需要特別的加以小心，不隨便聯絡。《摔跤吧，爸爸》中生男生女的問題就是這樣，生出來的不是男孩就會認為是不是奶牛而是水牛，經文念反了，不在規定的時間辦事等等。但我們知道，生男生女是一個機率問題，而不是其他問題。

你說醉漢回家是走路更危險還是打車更危險呢？坐飛機危險還是坐汽車危險呢？死於恐怖襲擊的機率大還是被鯊魚咬死的機率大呢？

我們總把前面發生的事情當做原因，後面發生的事情當做結果。一件事情接著另外一件事情發生並不等於兩者之間有因果，很多時候連關聯都沒有。但是人們認識事件最大的限制是時間，所以我們天然喜歡把時間關係轉化為因果關係。前面的事情是因，後面的事情是果。

大衛休謨就非常反對根據時間關係來妄定因果。公雞每天都會叫，太陽每天都會升起來，那我們能不能說太陽是公雞叫出來的呢？

學習哲學很重要的一點就是不要妄下定論，妄定因果。

04 總結

古代的一切宗教，一切哲學都喜歡妄定因果，這是中世紀的本能，包括佛教，包括那些印度的宗教、歐洲的宗教都是如此。所以科學最重要的就是要避免妄定因果，垂直懷疑論，徹底懷疑我們對因果關係的判斷能力。所以所有的現代科學都講究方法論。寫一篇論文一定要有方法論，引用的資料一定要有信度和效度，得是相關的、可信的，要有合適的因果關係。這是現代科學非常重要的東西，就是因為因果很可能弄錯。

明白了信度、效度，這些現代科學基於懷疑上產生的方法，我們才能杜絕偽科學對我們內心的侵害，才能更好地建立起完善的知識。