婚戀關係中的矛盾不是指戀人之間的具體“矛盾”，而是指此類親密關係中、決定婚戀關係發展的矛盾運動。

類似馬克思分析最基本、最常見、最普通的、普遍存在的關係----商品交換，並因此揭露了現代社會的一切矛盾，本人從“價值交換”角度來分析婚戀關係的特殊矛盾----價值供求關係。

婚戀中的矛盾有：男與女，愛恨情仇，相愛相殺，生與死，合與分，悲與歡（人有悲歡離合，此事古難全），理智與情感，錢與情，身體與靈魂，糾結與釋然，和與吵，打鬧與忍讓，計較與寬容，無情與熱情，冷漠與關愛，父母與孩子，家族與家庭，原生家庭與現家庭，控制與反控制，強勢與弱勢，喜與憎，孝與忠，專一與濫情，渣與寶，和睦與爭鬥，原配與小三，智與愚，放浪與自律，盛與衰，紅與黑，與白，拋棄與堅守，名利與平淡，平凡與高貴，前任與現任，男歡女愛，老夫少妻或老妻少夫，傳統與現代等等。以上概括起來，就是供求關係，價值互換、滿足與匹配的關係，且大多處於不平衡狀態。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。飲食男女，食色性也。初婚更多的是出於情感，再婚關注重點實質上是財富（財產），更在於男女方雙方（及其家族）相關價值或資源（利益）的交換或交易及匹配，各取所需，各得其所，暫時平衡、穩定態，穩定度取決於契合度、匹配度和接納度。

婚戀價值關注的重點有：1、生育價值、外觀價值等本能價值；2、物質價值；3、精神價值；4、特殊價值；5、潛在價值。

婚戀的首要目的是傳宗接代，種族延續，因此生育價值是排在首位的，滿足生理需要等本能需求是本能價值的體現。始於五官，終於三觀，所以能引起衝動或一見鍾情的先是“眼緣”、面相以及體態、精神面貌等外觀價值，愉悅、喜歡、愛和專一等則是精神價值的體現。如果一個人面目可憎，或者某些行為或表現讓人感覺不爽，那基本上其他價值則不被關注（沒有多少人想透過你邋遢的外表去發現內在的美）。極少數“不打不相識”的情況，是前期看走眼了，後邊發現特殊價值或潛在價值，比如唐伯虎點秋香。

物質價值，主要是錢財物等方面，主要是維繫婚姻家庭的基本條件。豪門或高富帥或白富美，都是以物質價值----“富”為前提的。門當戶對，也是以此為依歸，當然物質價值和精神價值密切相關：倉廩實而知禮節，富然後才有“貴”，才有更好的教養、好家風，才會有更多的機會成為“人上人”，這是人之為人的本能需求之一。在財富懸殊比較大時，年齡差不是考慮的因素。

特殊價值是指獨有才能或天賦異稟或獨有魅力（包括高大威猛或帥、靚或器大或活好）等，比如嫪毐和趙姬，也包括特殊的身份或地位（比如皇親貴胄、名人、高階領導、學者或精神領袖、宗教領袖或大師等），此時年齡不是主要的考慮因素，精神價值或特殊價值才是重點，比如孫中山和宋慶齡，楊振寧與翁帆，以及不少名人，或者是有相似或相同的經歷，導致相吸引，比如辯機和唐朝公主。

精神價值主要是外觀價值、人品、才情、人格魅力、精神關愛、精神愉悅、三觀相合或性格相合或基本相合等。靈魂伴侶幾乎沒有，主要是精神價值方面可能互為滿足自己的需求，比如楊絳與錢鍾書。

潛在價值是暫時沒發現或以後會有巨大價值的意外價值或驚喜。比如，說某人是潛力股，再比如說劉邦岳父發現其有潛在價值，雖然當時他是個窮光蛋。摩西嶽父在不知道他是殺人犯之前發現他有人格魅力，就把女兒嫁給他。

在上述價值交換的過程中，首先是外觀價值及生育價值基本滿足對方的審美需求和本能需求，其次是精神價值，再次是物質價值或其他價值，當然沒有固定順序。這些價值在不同時期或條件下是變動的：尤其是外觀價值是隨著年齡遞減的，其他價值也存在貶損或價值用盡的情況，甚至成為負價值。比如離婚，一般都是認為對方無價值了或價值用盡（比如生育完小孩，生育價值喪失，或不能生育男孩或女孩，則價值貶損）或成為負價值（不能生育或小孩撫養、老人贍養、負債等可能成為負價值）。孔子休妻（詳見孔子休妻告訴我們什麼一文）主要原因就是孔子認為其妻（已生2子）“多言”，個人認為主要是精神價值方面是負價值（囉嗦，討厭），其他方面也貶值了，甚至是負價值（年老色衰等）。上述不同價值有的1項或多項起決定作用。

在戀愛階段，主要矛盾就是或矛盾的主要方面是精神方面是否能滿足對方的欲求，在婚姻家庭階段，主要方面則為生育價值等，生育之後則主要變為物質和精神方面價值。吵鬧或紛爭，一般是相關需求沒有得到滿足，比如家庭的控制權或主導權，財權，財物，或者是關愛，或者是本能需求（性生活不和諧）等。所謂性格不合，主要是指精神方面的需求未得到滿足或認為未得到滿足。離婚關注的重點則是物質價值，財產分割及小孩撫養（負價值分擔）。

雖然說感情是婚戀中非常重要的因素，但是上述價值需求及能否滿足或多大程度上得到滿足才是決定婚戀結果的關鍵因素。