孟子曰：

“食而弗愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。”

這段話是孟子對我們待人接物方面的告誡。

孟子說如果我們沒有愛心，只是給別人食物，那麼便與養豬一樣。

而如果我們有愛心，但卻沒有恭敬之心，那麼便如同養動物一樣，沒有把人當做人來對待。

恭敬之心，應當在送禮之前就有的，換言之花錢送禮也並不代表著恭敬。

這段話的內容非常值得我們注意，我們不妨反思自己平日裡是如何對待他人的。

譬如對待父母，我們是僅僅在做形式，還是在內心真正做到了“愛”與“敬”？

正如當年子夏問孝，孔子回答他：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎。”

你以為幫父母乾乾活，給父母送點好吃的就叫做孝嗎？

雖然這些做法都是孝敬父母的做法，但是“色難”，手上幹著活，臉上卻一副厭煩的樣子，冷言冷語，不給父母好臉色，那麼父母的心理反而會更加難過，所以這根本就不能稱作孝。

而且用這種形式去孝順父母，只是為了完成孝的任務，為了自己不落下“不孝”的壞名聲，內心根本就不真誠。

對待孩子也是一樣，一般父母對待孩子往往不缺“愛”，缺的是“敬”。

孩子也是人，也有著獨立的人格。

很多父母並不尊重孩子自己的意願，總是用自己的人生經驗以及價值觀“醃製”孩子，並且以父母的強權強行安排孩子的人生。

這就是“不敬”，沒有把孩子當做一個獨立的人來對待。

面對朋友、同事等等也是一樣，“恭敬者，幣之未將者也”，禮尚往來是我們中國人的優良傳統。

但“禮”的本質是“情”的載體，這一點很多人都不明白。

他們只關注如何把“禮”送出去，結果很多時候便出現了“強送”、“偷送”等等形式化、任務化的送禮行為。

當“禮”變得如此虛偽，喪失了“情”的本質，那麼便還不如不送，因為這種行為會讓人感到厭惡，反而容易傷了感情。

其實拋開純粹利益交換的那種情況不談，但凡雙方有情，送的東西又與感情程度相匹配，那麼禮自然就會被接受。

這種送禮是“恭敬者”的禮，是真正寄託情感的禮，這種送禮是真正能夠增進感情的禮尚往來。

所以，孟子的比喻非常的貼切，“食而弗愛，豕交之也。愛而不敬，獸畜之也”，我們對待別人的重點應該在內心，而不在形式，內心中沒有“愛”與“敬”的情感，那麼本質上其實根本沒把別人當人來對待。

之後孟子講：

“形色，天性也，惟聖人然後可以踐形也。”

“形”就是人舉手投足的動作形態，“色”就是人的表情與臉色，這些外在表現是靠人先天本性的功能所顯現，是與我們內心情感相一致的。

換言之一個人內心的狀態，是真誠、善良，還是陰險、虛偽，其實在他的外在表現上都可以看得出來。

這一點晚清名臣曾國藩最有研究，他曾經寫過一本叫做《冰鑑》的書，其中就記載了大量看相識人、洞悉人心的訣竅。

所以，我們待人接物最高的修養是由內而外實現身心的合一，內心做到真誠，對人持有愛敬之心，進而由這種內在情感的支撐，催生出我們外在氣質的變化，使自己成為一個真正有修養、受人尊敬的人。

這也就是孟子所謂“踐形”的意思了。

綜上，這是孟子對於我們日常待人接物方面提出的一些告誡，非常值得我們反思。