善良是人的一種美好的品性，正因為善良的存在，人與人之間才得以友好相處、相互協作，做到人人為我，我為人人，實現互利共贏，人類社會才得以存在和發展，人類才變得越來越強大，人們的生活也變得越來越美好,故而古今中外，從宗教到國家，再到聖賢哲人，莫不以善良為美德，教人們做一個善良的人。

然而，每個人都是一個獨立的生命個體，“物競天擇、優勝劣汰、適者生存”的自然法則決定了人類社會中人與人之間同樣存在著生存競爭關係。對每個人來說，自我生存發展才是根本。儘可能地拓展自己的生存發展空間，滿足自己物質、精神、情感的需求，體現自身的價值，讓自己活得更加精彩，是人的天性，亦是天道。因此，善良本質上一定是為自我生存發展而服務的。孔子日：“己欲立而立人，己欲達而達人。”其隱意說的就是這個道理：“立人”、“達人”的善行其實是為了“立己”、達己”。宗教都教人要善良，但自身卻相互排斥，存在教派之爭，甚至為此而發動戰爭就是最好的例證。

因此，真正的善良是理智的，有原則的。用孔子的話說，就是“仁愛”，即愛自己的同時，也要有愛他人之心。表現在為人處事時，無論是物質、精神還是情感上，在利己時要讓他人有所得，反之，在利他時自己也必須有所得。具體方法上奉行“中庸之道”，即不偏不倚，適可而止，達到“和”，即大家心裡都平衡為原則。在現實生活中，沒有底線的給予或忍讓，不分物件的善行、為了幫助他人而損害第三方利益都不是真正的善良，而是愚蠢或者軟弱，甚至是另外一種惡。

俗話說：“鬥米養恩，擔米養仇。”當別人需要時施以必要的幫助，別人會記著你的恩，如果有求必應，時常接濟相幫，變成一種常態，這種善行就會成為理所當然的事，變得很廉價，只要你一次不幫忙，別人就會怨恨你。演員孫儷資助一名貧困學生10年，一朝停止資助，招來的是對方在網路上六千餘字的譴責信就是個很好的例子。另外，當你給予別人的太多或方式方法不對，別人內心覺得矮你三分、自尊心接受不了、或產生嫉妒之心時，就會招至怨恨、對你敬而遠之甚至恩將仇報，在你落難時非但不會施以援手，還會看你的笑話。現實生活中無論親朋之間，還是陌生人之間，這種事例比比皆是。所以，智者行善必然有度，讓對方感覺到自己的善良是有價值的，在幫助他人時不讓對方感到有失尊嚴。

俗話說：“人善被人欺，馬善被人騎。”因為利益之爭、觀點立場之爭、主導權之爭與別人發生衝突時，如果總是怕傷和氣而屢屢相讓，別人一定會得進寸進尺，儘可能壓縮你的空間，置你於被動、不利之中，以至於失去自我。這不僅在生意場上屢見不鮮，工作生活中也是常有的事，例如：獨裁專制的董事長沒給善良的總經理半點權力，卻要讓其承擔責任，使其有口難言；強悍奸詐的下屬左右了善良的領導，置其於不利的境地；父母為了自己的私慾左右了善良的子女的工作或婚姻，使其痛苦不堪；強勢的妻子左右了善良的丈夫，還抱怨其無能，使其有苦難言等等。

行善要分清物件。援助之手只能伸向懂得感恩的人，對惡者千萬不能施以善心，否則可能反遭其害，或者成為其間接的幫兇而變成一種惡。如《農夫和蛇》的故事中，農夫用自己的身體暖醒了毒蛇反被其咬死；包庇幫助惡人，使逍遙法外，繼續為害他人。另外，資助有勞動能力、因懶惰而行乞的人，是對其不勞而獲的可恥行為的鼓勵，其實也是一種惡。

行善不能損害第三方利益。像雷鋒一樣是個孤兒無所謂，如果是讓自己的家人省吃儉用、累死累活，自己卻去資助、幫助別人，那是對家人的惡；不會游泳卻跳下水去救溺水的人，是對自己和家人及落水人都不負責任，也是一種惡； 迫使他人被動地去幫助自己想幫的人，對自己想幫的人是善，對被動相幫的人是惡。

綜上所述，善良有道。須智慧、理性為善才是真正的善良。做善事，既是一種情懷，更是一種能力。