淵回修行：如何處理人際關係？要遠離酒肉朋友，親近知心朋友

因為和朋友交往，貴在一個真誠。有一說一，有二說二。如果彼此都費腦子來算計，這個是非常累的，對我們的修行也是非常不利的。浪費精力，浪費時間，不說這樣不正確的關係，還會玷汙我們真誠的心靈。修行人修行貴在一個坦蕩，貴在一個真誠，貴在一個直接。世俗間的任何真真假假，在一定程度上都會影響我們修行人的心。如果撇去修行不說，讓我們覺得費精力，費腦力的朋友關係，往往也失去了朋友之間的本真，基本上淪落到了酒肉朋友的行列。

平時有酒有肉，皆兄弟落難何曾見一人。這句俗話，這句老話，就是這種可悲社會現象的真實表現。真正能夠交心的朋友，有一個兩個已經非常不容易了。不過我們修行人普遍最能夠忍受孤獨。所以這個影響並不太大。這個世間本來就是是非難辨，真假難辨。整個社會風氣都是如此，我們也不能怨恨別人，因為其他人可能也是受害者。我們這些修行人能做的事，保持自己的真誠。直心就是道場，這樣不僅利於我們修行，更能夠便利於我們處理這些人際關係。物以類聚，人以群分，騙別人的人，總是會遇到騙人的人。不真誠的人，也總是會遇到那些不真誠的人。保持真誠，保持直心，能幫助我們遠離那些人渣，遇到同樣真誠的朋友。當然，這個要辯證來看。有時候受傷的總是老實人，被騙的總是我們這些真誠的人。

如果這麼不幸的事情真的發生了，請不要悲傷，不要難過。不要因為這件事情影響了我們真誠的心，影響了我們修行求道的心。要相信明天太陽依然會升起，天依然會亮。這不幸的事件，只不過是烏雲碰到了太陽，陰雲散去，總有日出。要把我們的真誠，留給同樣真誠的人。要把我們的深情，要把我們的感情，留給同樣對我們有深情，同樣對我們有感情的人。對於那些人渣的任何的感情施捨，都是不值得的，也是沒有意義的。當然，這裡不要抬槓。別人對我們不好，傷害我們，我們依然真情以待，這種行為確實非常偉大，值得我們稱讚和學習。但是，這對於我們普通大眾是不大適用的。淵回這裡只是介紹，適合普通大眾的方法。

另外，學過物理的都知道，力的作用是相互的。人們的真誠，人們的感情也是相互的。只有我們對別人真誠，別人也對我們真誠，這種關係才是可持續，可維持的。那種犧牲自我成就別人的菩薩行為太過於偉大，這裡暫不討論。所以說修行人如果萬一真的被騙，遇到那種人渣，遇到那種壞蛋，不用過分糾結，保護好自己，惹不起，還躲不起麼？及時止損，直接遠離就行了。修行人處理人際關係，不僅需要真誠，而且需要厚道。真誠才能簡單，厚道才能載物。這個世界上除了絕對的大公無私，除了絕對的自私，這兩個極端之外。是不存在任何無緣無故的付出，無緣無故的愛的。我們觀察這個世間的萬事萬物，任何物體，任何事情的存在都是有其存在條件的。比如桌子上的一杯水，恰當的溫度，合適的大氣壓才維持了它水的存在。溫度過高，變成蒸汽，溫度過低，變成冰塊。氣壓變化也會影響水的形態。我們人同樣是這樣，人的感情，人的真誠，人的各種關係，同樣是有條件存在的。所以，修行人不要去測試人性。不僅修行人不要去測試人性，普通人也不要去。因為，就像之前說的，沒有無緣無故的付出，沒有無緣無故的愛。人性是有其存在條件的，這就導致了人性是經不住考驗。

其實明白了這個道理，就知道這並不是人性經不住考驗。而是當你把某件維持事情存在的條件給破壞時，這個事情自然也就不成立了。殊不知，一次次的試探，一次次的消耗，就是在浪費別人的真誠，浪費別人的感情。除非是聖人，否則任何人的真誠，任何人的感情都是有限的，都是經不起消耗的。想要把真誠的朋友關係維持到久，就要求我們做人必須要厚道。厚德才能載物，說的就是這個道理。淵回這裡，再次提醒大家，一定不要鑽牛角尖，一定不要把自己想得太厲害了。我們都是普通人，普通人的感情真誠都是有限的，都是經不起消耗和浪費的。佛家和道家往往是提倡大公無私的，往往是提倡絕對的愛，絕對的慈悲。也正是如此，這兩家的思想才沒有儒家的思想深入人心。儒家是倡導，由近及遠，推己及人，有限的自私。

設想一下，如果鬧饑荒了，你兜裡還有一個麵包，你是留給家人，還是和村民平分呢？佛家和道家可能會講究眾生平等，會把這個麵包分給其他人，甚至會分給小動物。但是，普通正常人的操作一定是先給家人，這也是符合儒家由近及遠，推己及人的思想文化理念的。這裡我們還可以再深入的辯證。一個家人都不關愛的人，他能夠愛其他人嗎？所以我們看這裡面的因素是非常複雜的。淵回的意見是，我們這些在家修行的人。在很大一段時間段內，採用儒家的思想來處理更貼合生活的實際。當然，這裡需要嚴肅地提醒一下。這個只是淵回的個人經驗，大家要根據自己的實際情況來酌情處理。修行人的關係要儘量簡單，當然也要儘量和修行人交朋友。因為這樣會有很大的便利性，無論是在飲食，穿衣，吃飯，睡覺等等等等的行為上，修行人的這種行為往往會非常的接近。