（跟著我，每天爭取都是昨天的1.01倍努力！
這幾天一直在讀《被討厭的勇氣》。
我對這本書有種“相見恨晚”的感覺，所以我想分幾篇來好好講講這本書。
開始之前，我想問問大家：
你有沒有發現，我們總是傾向於從“過去”來找原因，解釋我們當下的“不幸”？
比如，一個人覺得自己不擅長拿主意，是因為自己的父母一直是一言堂；
又比如，一個人懦弱膽小，是因為小時候受到了家裡人的輕視和不公對待；
......
阿德勒01篇，將會回答這個問題。
01 阿德勒與個體心理學開始涉及書中內容之前，我先來簡單介紹一下阿德勒。
阿德勒先生的全名是 阿爾弗雷德 · 阿德勒，奧地利人，精神科醫生出身。
他於20世紀初創辦了“個體心理學”（阿德勒心理學），其思想與希臘哲學一脈相承。
因為他的學術成就，阿德勒與弗洛伊德、榮格，並稱為“心理學三大巨頭”。
阿德勒創辦了“個體心理學”
《被討厭的勇氣》不是阿德勒寫的，而是由岸見一郎先生和古賀史健先生所合著的，阿德勒心理學的通識入門讀物，
這本書在豆瓣上的評分高達8.6分，是2014年日本亞馬遜銷售榜冠軍，並且長居榜首300+天。
如果你不知道如何追尋人生的幸福，或者，你不知道什麼是人生的幸福，
那麼，你真的可以去讀讀這本書。
02 我們都有追溯一個原因的目的阿德勒學派的一個重要主張是：目的論。
與之相對的，有一個“原因論”。
“原因論”，或者“心理創傷學說”，是弗洛伊德學派的主張之一。
我們前面提到的，從過去尋找原因，來解釋我們現在的“不幸”，就是“原因論”。
但是阿德勒認為，“原因論”說錯了，因為找到原因，並不能讓我們更快樂。
在書中，作者舉了個簡單的例子：
比如，你因為感冒、發燒去看醫生。如果醫生只就引起感冒的原因告訴你說：“你之所以會感冒是因為昨天出門的時候穿的太薄”，你對這樣的話會滿意嗎？
估計你是不會滿意的吧？
畢竟現在對於你來說，導致感冒的原因已經無所謂了，重要的是如何治療感冒。
但是，立足於“原因論”的人們，例如一些精神科醫生，僅僅會指出“你之所以痛苦是因為過去的事情”，繼而簡單地安慰“所以錯不在你”。
這可能具備一定安慰作用，但是也止步於此了。
阿德勒學派一個具有劃時代意義的舉措，就是否定了“心理創傷說”，提出了“目的論”。
阿德勒否定“原因論”，提出“目的論”
什麼是“目的論”呢？
即，我們會從經歷中發現符合自己“目的”的因素，並且賦予它意義。
比如，書中提到了一個有出門恐懼症的男孩。
這個男孩從小不受父母重視，對於出門有莫名的恐懼，整日閉門不出。
按照弗洛伊德的解釋，這個男孩因為不受父母重視，而有了“心理創傷”，從而導致現在對於“出門”有了心理障礙。
但是阿德勒是這樣解釋的：
一方面，男孩不出門，是他自己的選擇，這樣選擇的目的，是為了“吸引父母的注意”，得到父母小心翼翼的照顧。
另一方面，只要踏出家門一步，就會成為茫茫人海中，無人關注的“大多數”，是“平庸之輩”中的一員，沒有人會重視自己。
因此，男孩選擇了“不出門”，這是他現在的目的，不是他的過去導致的結果。
所以，想想現在生活中困擾著你的“不幸，是”現在的目的“，還是”過去的結果“？
03 決定人生的是“此時此刻”阿德勒認為，我們之所以會“不幸”，並不是因為過去或者環境，更不是因為能力不足，而是缺乏一種“獲得幸福的勇氣。”
從之前的“目的論”我們已經知道，無論你之前的人生髮生過什麼，都無所謂，決定你之後人生的，是“此時此刻”的自己。
而“此刻”的自己，想要讓我們的生活有所改變，是需要勇氣的。
我們常常下定決心“不改變”。
比如，我們生活中經常會聽到的句式：“如果......就好了”。
“如果我像Y那樣活著，那該多痛快啊！”
“如果我不是因為工作太忙，沒時間寫作，參加比賽的話，說不定早就可以成小說家了。”
......
阿德勒認為，我們一切的願景，都應該落腳到“做”上。
拿上面那個想當“小說家”的人的例子來說，他真的是因為“工作太忙”而“無法參加寫作比賽”嗎？
不是，他只是想透過這種說法來儲存一種“如果做的話我也可以”的可能性，從而逃避“作品被人評價”，“參加比賽落選”的可能性。
然後一直活在“只要環境、時間可以，我也可以當小說家”的可能性中，過幾年，他可能會有新的理由，諸如 “已經有了家庭”，“已經不再年輕”等等。
最終，願景還是沒能實現。
決定人生的是“此時此刻”
總結一下，今天我們關於“不幸”，講了2點。
第一，不幸的原因，是我們缺乏“獲得幸福的勇氣”，我們害怕改變，因此會“有目的”地找原因，這也是我們提到的”目的論“，我們透過一遍一遍告訴自己改變的壞處，活在“改變了之後多美好”的可能性裡，來維持一個”不改變“的現狀。
第二，如何遠離“不幸，落實在一個字，”做“。決定我們人生的是“此時此刻”的我們自己。
共勉。