楊修逞口舌之快喪命

不論是兩個人也好，幾個人也好，在一起嘮嗑的時候，總有一種人好搶話，你正在說著，他（她）突然插進話來，打斷了你的思路，可是他說的和你說的並不是一回事，甚至差距挺大，這說明他說的不是對你說的話的補充和延伸，那說明什麼呢？一是你說的他也許就根本不感興趣，也就談不上什麼有感而發；二是他並沒有聽進去；三是他就是想說自己想說的話。

你說他錯了嗎？他也並無惡意，並不是說你說的錯了，他就想講講自己的一些想法或看法。你說他沒錯嗎？你正在談興正濃，為何要打斷？等你說完了再談不好嗎？是性急、有話憋不住，還是對你不尊重，抑或是修養不夠？你說對你不尊重，還真是冤枉他；你說他修養不夠，他書也真沒少看，也是個自己獨當一面的人物，走南闖北見了不少世面；你說他性急，也許有這方面的原因。啊呀，人真是個多面體，有時真是很難悟清楚。

我無意於指責別人，特別是朋友，我也知道一篇文章、幾句批評話也改變不了什麼。也許這不算什麼了不得的毛病，也可能是他們從小養成的習慣。我現在想的是，趁我還能寫動的時候，把我遇到的人生問題儘可能地探討一番，能引起別人的注意自然更好，能有所矯正那更求之不得。別說咱們，毛澤東的著作，魯迅的文章都在那，要是都聽了那還了得，那還不得“靈魂深處鬧革命”，把所有的問題都解決了？當然這是不現實的，文章也沒那麼大的作用。

我們來看看孔夫子是怎樣說的？他說，人說話愛犯三種錯誤:言未及之而言謂之躁 ；言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽 。第一種: 搶話說。還不到或者不該我說話的時候, 我就開始說, 這是急；第二種: 有話不說。該我說話的時候, 我不肯說出來, 這是隱 ；第三種: 自顧自說。我不注意聽眾的反應, 就在那裡一個勁地說, 這是瞽。

看來我們今天所發生的事情孔子早就遇到了，而且講得還非常深刻。

事實上，不僅僅與尊者說話時要避免上述“三種”錯誤，即使在日常言談中，人們也應該避免急躁、隱晦和盲目。現代社會中，人們之間的交往、交談和交流更加頻繁，無論是與上級還是同事，也無論是朋友還是客戶，都應當把握好說話的時機和氛圍，既不能逞能搶話，也不能萎縮不言，更不能無視現場情形而自話自說。

曹操邀請劉備煮酒論英雄時，用龍比喻他心目中真正的英雄：“龍能大能小，能升能隱：大則吐霧興雲，翻江攪海；小則埋頭伏爪，隱介藏身；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於秋波之內。此龍陽物也，隨時變化。”這說明曹操心目中的英雄，不是頂天立地的漢子，亦不是光明磊落的君子，而是能屈能伸，翻江倒海的梟雄。曹操就是這種梟雄，而梟雄最忌諱的就是自己沒有秘密，他們的內心當中隱藏著許多不願意別人知道的事情以及想法，而這些就是他們的逆鱗。可是楊修卻屢次觸犯曹操的逆鱗。事實上曹操手下的謀士能揣摩曹操心思的不在少數，荀彧、郭嘉、賈詡，他們都是才智近妖之人，想猜到曹操的心思不難。然而荀彧等人知道收斂，他們不會主動炫耀自己的小聰明，讓曹操難堪。可是楊修不同，他在《三國演義》當中堪稱作死，明明被曹操委以重任，卻輕浮驕傲，屢次讓曹操下不來臺，搞得曹操十分不爽。

在曹操與劉備相持不下，進退兩難時，曹操嘆息道：“雞肋而已。”沒有人知道曹操這句話的意思，然而楊修卻說道：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。”楊修讓大家準備退軍，當曹操得知以後震怒，隨即以擾亂軍心為由將楊修斬殺。不該說的時候說了，不該你先說的話你說了，這就是犯忌。

俗話說：病從口入，禍從口出。“敏於事而慎於言”，才能左右逢源，遊刃有餘。

1970年夏在廬山召開的九屆二中全會，原有三項議程,討論修改憲法的草案、經濟工作和戰備工作。8月23日，全會開幕。就在會議開始前一刻，林彪突然向毛澤東和其他常委提出要講點意見。本來，毛、林事先都表示不在開幕會上講話。林彪卻來了個突然襲擊，事先也不打招呼，突然提出要講話。林彪拿著講稿講了一個多小時，主要就修改憲法問題談毛澤東的領導地位。與此同時，根據林彪、葉群在會前的佈置，陳伯達與吳法憲還準備了一份設國家主席的憲法草案條文。林彪集團利用“天才論”和設國家主席兩個問題挑起事端，製造混亂，這一切活動都是瞞著毛澤東和周恩來的。實際上這是不符合規矩的，是一種不正常行為。聯絡後來發生的事情，自然引起了毛澤東的警覺。毛澤東採取果斷措施，隨即挫敗了林彪的陰謀活動。摘自《黨的文獻》2006年第2期)

可見，不論古今，搶話是容易出問題的。當然日常生活中朋友間的搶話，沒有這麼嚴重，屬於修養的問題，但也應該引起注意。