在如今掀起的娛樂潮流中，只能說人沒有錯，人本來就有普遍娛樂化的傾向，古往今來，人的本性不變，如今的泛娛樂化更多是時代與環境造就的。

有個叫馬斯諾的心理學家整理了一下人的5個需求層次：

在現代物質生活條件空前發達且講求法治的情況下，生理和安全需求很容易得到滿足，很多東西來得太輕鬆。

剩下幾個層次都與心理需求息息相關，而心理滿足的一個直接刺激因素就是娛樂，人總是抑制不住自己及時行樂的天性，沒有多少人會願意延長滿足，是時代太浮躁，人們急功近利。

古人要求女人笑不露齒，坐不漏膝，行不搖頭，站不倚門，如今女人敢於展現與炫耀自己的美，把淡妝濃抹，雍容華貴作為自己獨特的個性，還喜歡身著奇裝異服，盡態其妍，這是人文主義思潮在允許自我綻放下無可厚非的，但就算是本該血氣方剛，朝氣勃發的男人都在時代潮流的潛移默化下想著擦脂抹粉，芊芊細步顯然就有違常理。

可是時代的審美標準一直在變化著，而如果是在大談“之乎者也”“人倫常情”的明清，這簡直是恬不知恥，喪盡人倫。

你可能會感嘆世風日下，人心不古，前人的道德境界就是比現代人高尚，我們就是劣等人格，但是在資本主義萌芽的明代，不僅皇帝任性妄為，民間也是奇葩百出，禁書《金瓶梅》你看過嗎？裡面充滿了淫亂不堪的詞語，魯迅卻評價它貨真價實地反應了明朝歷史。如果古人也有現在的條件，他們一定也會像我們這樣玩。

人的處境可能不同，但往往都是嚮往所謂的美好幸福，而娛樂則來得太直接，有時人性就經不起考驗了。

對於有些生存艱難人來說，就算是當初歲月困頓，在艱苦創業後，人也可能會在一番自我滿足後，對窮奢極欲產生道德許可，此刻立馬就失去了清晰的頭腦，不去預見將來，也立馬忘記過去的苦難，滋生貪圖安逸的想法，消解了當初的宏圖偉願，所以有些人前期勵志，後期頹廢，《詩經》裡的：“靡不有初，鮮克有終！”就是這個意思。

那如果一個人生下就含著金鑰匙的話，對娛樂的需求就更加豐富了，你想想如果別人家裡有礦，或者說他是局長的兒子，有的是他揮霍的空間，今天可以在大街上扔錢炫富，明天可以飛機代步，只要不違法，一切都隨性而為，對於普通人來說只有仰天長嘆：“有錢人真會玩！”。

在我們的印象裡，我們甚至會把有錢人與消費這個概念等同起來，哦，對了，還要加一個高階的字首，有錢人一年的消費是普通人想都不敢想的，他們消費的方向是什麼呢，吃的話明顯是很少的一部分（即便這樣，對於有些普通人來說是根本承擔不起的），即使他們吃的東西很高階，同時還泛動著情趣，可他們的恩格爾係數依然很低，他們在娛樂消費上的開支對普通人來說簡直是天方夜譚。

就算是對於一般人來說，達到了小康水平，得到了小富即安的生活標註，也往往會陷入滿足。

如今的手機，電視，電腦已經不是奢侈品了，網際網路也早已通到了邊遠農村，人們追求大眾娛樂的門檻變低了，成本也下降了，開啟手機，欣喜地點選各種推送，忙得不可開交，刷上抖音，只管嘻嘻哈哈，甚至不知道時間已經不知不覺地走了，玩上游戲，連麥開懟，狂噴垃圾話，別提多快活了，由於有些人本身就沒有目標，活下去也就沒有壓力，每天玩玩手機，此不美哉！

因此，你會發現，現在的人無論貴賤就都是在娛樂中被消解著，他們深陷娛樂泥潭而無法自拔。

其實有些人早就預見到了今天，尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中就表示了對文字讓渡於圖片的隱憂，在影相媒體發達的今天，人人都會追求更加膚淺的東西，碎片化思維也難以讓他們擁有深度思考的能力。

而就是人人皆醉，唯我獨醒，你的勸誡有沒有任何價值。

你會發現，無論人的品格有多麼高尚，貢獻有多麼大，在物慾橫流的當今，影響力都比不過戲子、網紅和流量明星，現在科學家工資比起明星來說低得可憐，可能畢生精力當不了他們一部片酬，前不久，袁隆平買了兩部手機都被某些素質低下的網民大罵。

人普遍都有享受低階趣味的天性。在生活中舉個例子，試想在同學聚會的酒桌上，你的幾個同學一直吹噓賣柺，炫富擺闊，動輒說自己月入工資幾萬，還打算不久後買一輛豪車來開，在所談甚酣的時候，你突然打斷，又故作正經地問一下：“你們知道人生的意義是什麼嗎？”

頓時氣氛冰冷，人人大眼瞪小眼，一下子陷入尷尬，彼此心照不宣的把你看成是個愣頭青。

相反，如果你積極迎合，時而口中蹦出一句黃色笑話，別人還會和你嘻嘻哈哈，覺得你相當實在，這就是現實。

而就算是一些知識分子，他們的日常生活也不會太嚴謹，你想想他們吃飯時會聊什麼？國計民生？民族大業？

可能不會，他們也許會對對方手中的戒指感興趣？再問一下這個戒指要多少錢，接著又轉到聊聊自己哪個同事的一些生活云云。

古人說：“飽暖思淫慾，飢寒起盜心。”現代人無日不飽暖，也必定會考慮如何在娛樂中得到自我滿足。

如果想保持一顆清醒的頭腦，那麼就去閱讀吧，去尋找歷史中還未被塵封的睿智思考。