你和朋友吃飯，朋友點了飲料，你隨手拿過來就喝了，你覺得那飲料很好喝，就看了看飲料的名字。你以為你記住了那名字。

後來，你想起那次和朋友在一起的飲料很好喝。但是你根本想不起那飲料叫什麼名字。你明明記得當時為了記那飲料的名字，你還特意看了一眼。但是為什麼卻忘了呢？

雖然你特意看了飲料的名字，但是你的覺性不夠，專注力不夠，你並沒有帶著真正的覺知去看那名字。對那飲料，你沒有投入更多的理解和注意。時隔不久你忘了它，說明在你看那名字的時候，你真正的注意力在別處。有時你根本不知道自己在想什麼，而錯失了當下。

這種錯失被稱作無計或妄想。只不過，這樣的妄想並沒有針對什麼，而且非常地迅速、微細，以致你根本無法察覺。

這就是我們會經常忘失一些事情的原因。當然，忘失有時並不是一件壞事，我們不可能記住所有的事。但是，有一些事卻對我們的生活和解脫非常重要。比如對曾經聽聞過的佛法和真理，如果你沒有真正投入和用心，你看過的東西就會喪失在這樣的遺忘中。

只有時常從頭腦那裡回到當下，專注於現實生活，覺知才會轉變成覺性、覺悟。

帶著真正的覺知，找到那杯飲料，重新看一下它的名字。這次你記住了那名字，你會記住很久。

如果沒有這樣的專注力，就算我們看再多的佛經，聽再多的道理，研究再多的佛法，它都無法深入我們的內心，從而轉變成智慧。

透過覺知，使我們對事物的認知更加清晰。有了專注和覺知，我們才會培養出定力與智慧。諸佛祖師不是憑空覺悟諸法實相的，而是在長年止觀的修習中，因緣成熟，頓悟佛法真理。

訓練覺知和專注，就是止觀的修習。

止者，止諸妄念，觀者，觀諸法空。止觀同運，定慧養成。止觀同時，定慧同生。止即是觀，觀中有止。定即是慧，慧中有定。

在覺知、專注、止觀、定慧生起的剎那，即是覺照，即是覺悟，非離覺知止觀定慧外別有法能覺所覺。雖有覺用，不可住覺。覺者如空，究竟無物。

覺悟從生活的點點滴滴處著手。

有一天你能看到西紅柿上的光澤，看到竹筍間錯落有致的陰影。你能看到拖把立在牆角，看到門把手已經磨掉了一層薄薄的漆。你躺在床上看著天色一點點亮起來，鳥的叫聲從一隻到兩隻到許多隻。你會發現，這一切都才是真正的治癒系，治癒你在心識大海里顛簸、求索而無所得的疲憊，治癒你迷失於妄想的不安。

在一切時，一切處，養成把注意力從頭腦的妄念中拉回到眼前、身邊、當下的習慣。

人在哪裡，心在哪裡。手在哪裡，心在哪裡。眼在哪裡，心在哪裡。頭腦之城，將不在成為心識的禁錮。

滿足於當下的最簡單的生活，帶著覺知陪伴著自己，那才是人生最愜意的事。