蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。

凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。

三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。

願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。

解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。

------《放妻書》

敦煌出土的《放妻書》

近日，江蘇一對結婚20年的夫妻離婚，兩人從民政局出來後淚流不止，男子對前妻說“我最後講一句我愛你，我放過你了”，從影片中可以看出，男子面露不捨，應該是捨不得離婚，但是最終還是同意了。

他們離婚的原因不得而知，但是兩人沒有爭吵，沒有廝打，而是用一句“我放過你了”為20年的婚姻畫上句號，也許這個句號並不完美的句號，但我卻覺得這句“我放過你了”展現出婚姻的另外一種美好模樣。

愛情是嘆息吹起的一陣煙，戀人的眼中有它淨化了的火星，戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，沁舌的蜜糖。--莎士比亞

愛情之初，皆是幸福；婚姻之後，一地雞毛

愛情是婚姻的基礎，世間男女尋尋覓覓，最終尋得佳緣，因愛踏入婚姻，都是前世的緣分。

莎士比亞說，愛情是沁舌的蜜糖。

所以在愛之初，對方的一切都是美的，就算她相貌一般，脾氣暴躁，那也是她最真實的模樣，而你就喜歡她這清新脫俗的嬌憨；就算他目前無車無房，偶爾大男子主義，你也不在乎，你欣賞他的才華，要的就是他真心對你好，真情永遠不移。

因為愛情，一切都變得那麼美好，那麼新鮮，哭也是甜，苦也是甜。

所以，因為這種幸福，很多人想和想愛的人在一起，想要和他嘗試世間所有美好的事情，包括婚姻，覺得婚姻可以延續這種幸福、儲存這份愛。

但事實呢？

愛情的保質期不過三個月，三個月後，兩人靠什麼互相吸引？進入婚姻後，兩人的愛又靠什麼互相維持？

而人又是一種奇怪的動物，一旦得到某種東西后，長時間一成不變，就會產生厭倦情緒，婚姻同樣如此，沒有新鮮血液的注入，就會感覺失去奔頭、失去憧憬，生活一天天過，日子一天天挨。

錢鍾書寫道：”婚姻是圍城，外面的人想進去，裡面的人想出來”。

進去之後，如願了，但發現不對想出又出不來會怎樣？

就會形成“不幸的婚姻”，就如《放妻書》中描繪的那樣：

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

意思是，婚姻不合，那就是前世的冤家，糾纏到了今生，妻子常常會絮絮叨叨，整日抱怨，丈夫也會心生厭煩，動不動就翻臉，兩個人就想貓和老鼠一樣，互相厭惡，也像狼和羊一樣各懷心思。

古人用寥寥幾字就描繪出不幸婚姻的狀態，生動而殘忍。

“人生不就這樣，將就著過吧”

出不來後，有人就會選擇將就。

這裡，我要講個俗套但是真實的故事，發小的母親，年輕時漂亮，追求者甚多，選擇了發小父親，因為她欣賞他的才華和氣質，而且覺得他家境也不錯。但是發小出生後，他爸爸就變了，或者說，原型畢露了，沾花捻草不說，還痴迷賭博。發小整個童年都處在父母的爭吵中，而每次吵完架，她媽媽都會跟她哭訴。

那時，她雖小，但已明白自己快樂最重要，她有次對她媽媽說“媽媽，你們為什麼不離婚？”，而她媽媽卻說“誰家不都這樣嗎？我和你爸還是有感情的，將就過吧”。

說是有感情，那是自我安慰，將就過，才是真實的無奈妥協。

於是，她媽媽次次將就，年年將就。等發小長大了，卻對婚姻失去了興趣，她說：我媽說和我爸還是有感情的，但我覺得她是在自我安慰，如果婚姻真是這個樣子，要靠將就和自我麻痺才能維持，那我寧願一輩子不結婚。”

這裡，你是不是看到了身邊很多人的影子，他們婚姻失敗，但是卻為了面子，或者為了孩子，死守著婚姻的空殼，慢慢的把自己磨成了怨婦(夫），變成了婚姻中的行屍走肉。

太多人的婚姻已經成為了一種束縛，即束縛了自己，也束縛著他人。

他們在婚姻中給了自己太多角色，妻子、丈夫、爸爸、媽媽，還有兒媳、女婿，都努力想去演好這些角色，但是卻忘了，要演好這些角色的前提是做好自己。

而我們應該明白，婚姻可以讓人改變，但應該是往好的方向改變，若不能，那就是錯誤的婚姻，而這種錯誤，不應該再繼續，不應該將就。

“一別兩寬，各生歡喜”也許是婚姻另一種美好狀態。

司馬相如和卓文君的愛情故事流傳了千年，想當初兩人當瀘沽酒，也是一對琴瑟和諧的佳侶，但司馬相如在發跡後，卻開始嫌棄卓文君，並且起了納妾的念頭。

雖然在古代，男子納妾亦屬正常，但是卓文君作為了性格倔強的才女，她怎可忍耐三人的婚姻，於是她寫下《白頭吟》和《決別書》。

她寫道：“絃斷有誰聽，便是知音難尋；鏡缺，難再圓，指分離；露晞，恩絕義斷緣分已盡，芳歇，花落。”

文中，卓文君已經做好離開的準備，她心痛而緩和地對司馬相如道，你要好好吃飯，不要想我！勿念，這看似安慰的話，卻隱藏著巨大的悲痛。

因為，有時離開比留下更難，她還愛著他，但是她不想因為愛他，失去自己，失去原則，如果不能改變這個事實，那就離開吧，不將就。

文章在與馬伊琍的離婚聲明裡寫道：吾愛伊琍，同行半生，一別兩寬，餘生漫漫，依舊親情守候。

拋開他們離婚的原因不談，這種思量與斟酌，在娛樂圈，甚至在整個社會，都可以堪稱典範。

因為，我們看到太多因離婚而受到傷害的故事了。

輕的如鄭爽、張恆，為離婚互爆醜聞，互相揭底，失去事業，招來唾罵；重的如藏族姑娘拉姆因離婚被丈夫家暴、點汽油燒傷去世，失去生命；還有杭州男子因為與妻子矛盾，殺妻分屍，面臨法律制裁。

一日夫妻百日恩，在結婚之初，人人都希望自己的婚姻幸福美滿，能夠達到“執子之手與子偕老”的完美狀態。

但是，相識、相知、相戀，餘生漫漫，必定會發現原來有些東西、有些感情不是想象中那麼簡單，同行半路，發現對方不是那個對的人，當這樣的事情發生，與其互相糾纏、互相傷害，還不如友好地說“再見”，放她（他），放自己，放愛一條生路。

若無愛情，還有親情；

若無親情，還有友情；

若什麼都沒有，那就儲存以前的美好，留下回憶，留下彼此在對方心中最美的模樣。

離開錯的，留下美好的，才能遇到對的。

就如《放妻書》中，所說：

“願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。”

意為：希望你我分手後，你可以注意梳妝打扮，保持窈窕身材，能夠重新覓得佳人，也希望你我放下心結，拋開恩怨，更不要在相互憎恨，你我各自滿懷歡喜心，開始新的生活。

從此後“一別兩寬，各生歡喜”。

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