上學的時候，我們都在課本里讀過佛印和蘇東坡的故事。

一天，佛印和蘇東坡相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印：

“你看我現在禪坐的姿勢像什麼？”

佛印說：“像一尊佛。”蘇東坡聽了之後得意洋洋。

此時佛印反問蘇東坡：“那你看我像什麼。”

蘇東坡故意佔便宜：“你看起來像一堆牛糞。”

蘇東坡回家後，得意地向妹妹炫耀，說總算佔了佛印禪師的上風。

蘇小妹聽完事情的原委，卻不以為然地說：

“哥哥，你今天輸得最慘，因為佛印禪師心中全是佛，所以看眾生皆是佛，你心中盡是汙穢不淨，竟然把六根清淨的佛印禪師看成牛糞，這不是輸得很慘嗎？”

每個人都是獨立的個體，別人對於我們來說，就像是鏡子，你看別人像什麼，你就是什麼。

看別人不順眼，處處挑刺，是因為自己境界不夠高。

總想著去改變別人，怪別人不夠好，其實都是自己不夠好。

演員古力娜扎的新劇播出後，曾遭到了營銷號捕風捉影的編排，於是說了這樣一句話：

“心是髒的看什麼都是髒的。”

佛說：“你心裡有什麼，你看到的就是什麼。”

如果一個人滿懷惡意，往往在不瞭解事物的全貌的情況下，就妄自揣測別人。

如果一個人願意用善意的心情去理解別人，這個人看到的世界一定是單純和美好的。

這便是，心美一切皆美，情深永珍皆深。

心靈就是鏡面，自我就是鏡面投射的倒影。

如果心靈不純淨，鏡面上結了汙垢，你就看不見自我，往往會迷失人生的方向。

如果心靈純淨，就能做到常常審視自我，不斷走出無知和偏見。

世界是有表現形式但沒有本體的，我們的生活就是不斷對我們心靈的考驗，善與惡，我們都是看到自己，心中有什麼，我們看到的世界就是什麼。

南懷瑾在《論語別裁》裡有這麼一句話：

人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看來，人是萬物中最壞的。

世界萬物都有自己的立場，站在自己的立場上好像是天經地義的事情。

但是，只站在自己的立場，也是最狹隘，最“井底之蛙”的行為。

正是因為我們看到的東西由我們的內心決定。

所以我們要不斷建設自己的內心，讓自己看到世界的方式更多角度更廣。

不同的立場看到完全不同的東西，不同的內心折射出完全不同的世界。

所以，我們要學會走出偏見，懂得換位思考，懂得站在別的角度思考問題。

刑法教授羅翔在訪談節目《十三邀》中說道：

“人承認自己是有限的，於是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。”

當我們開口說出“我覺得”“我認為”時，就應該想到自己的侷限性。

不要隨意地用自己心裡想的，去度量別人，要了解一個人，真的不是容易的事。

我們總是自顧自地說出自己內心所想，卻沒有考慮過這未必是正確的。

每個人都有自己的活法，遇到不能理解的人和事，應該多想想自己內心的侷限。

你只看到自己心裡的一部分，但是不瞭解事情全貌，這時候，要以寬容的心態包容。

所謂成熟，就是不斷地去掉“我認為”“我覺得”，不斷走出內心的狹隘，走出偏見。

成熟，就是我們心裡有什麼就讓自己知道，而不輕易地拿出標準來判斷別人。

我們討厭一個人或喜歡一個人，都是自己內心的對映。

我們總是看不慣那些和我們走不同道路的人，總覺得自己做的事情才是人間正道。

主觀體驗和物質世界組成了我們的人生，如果主觀體驗不夠完善，有再好的物質世界，也不能稱為一個完整的人。

何為性格，就是人們用來結構化自己人生的特有方式。

古人云：“心中有佛，所見皆是佛；心中有魔，所見皆是魔。”

就像羅翔老師在頒獎典禮現場所講到的，因為自己上課時常用“張三”來舉例，代表那些犯罪的人，他說：

“如果你真的叫張三，我向你抱歉。但是對於我們每個人而言，我們都要約束自己內心的張三。”

建立健全健康的心靈和人格，是我們畢生的追求。

讓我們心裡擁有的越來越多，我們看到的世界才會越來越美好越來越開闊。