禪宗六祖慧能從五祖弘忍處得到了衣缽傳承後，來到了廣州法性寺，聽到了兩位和尚在寺前的旗幡旁爭論。
甲和尚認為：“這是幡在動。”
乙和尚則堅持：“這是風在動。”
慧能則指出：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”
網路上，天天都有數不清的事情在發生，也常常讓大家有一種三觀被重新整理的感覺。
比如前不久的大瓜“鄭爽代孕”一事，還有最近馬化騰被無數人聲討“請您關閉網路遊戲”。
再往前，就是螞蟻金服上市前後網路鍵盤手從“濃濃嫉妒”到“痛打落水者”。
先不說這些事情爆發後，當事人會怎麼想、怎麼辦，身為廣大人民群眾的一員，
拋卻那麼奇特的事情，比如“人咬狗”這一類新聞，我們為什麼總會被三觀重新整理甚至三觀盡毀？
這是因為，我們三觀重新整理的閾值太低，換句話說，就是沒有成型的三觀，沒有堅持的原則，沒有處世的哲學，在外界稍加刺激之下，便丟失了本心，忘卻了初心。
01 成事者，不計較爛人爛事網上有兩個故事，第一個故事是這麼說的：
早上從酒店出來趕路，隨便找了個路邊攤吃早餐。
內地的早餐攤人來人往，一波狼藉疊加一波狼藉，服務基本靠自助。
我去排隊買早餐票，領導去找位置。他看到一個桌子，空了出來，便把檯面上汙穢的餐具騰到水池裡。
他剛剛坐了沒一會兒，就看到一個耳朵上夾著煙的人和他說著什麼，氣氛不大對。
我連忙過去，原來那男人說他沒吃完，就被我們收了傢伙，很不爽。
我說：“那我再給你買一份吧，你接著吃。”
他說沒心情吃了，讓我們直接給他現金，100軟妹幣！
我說你在開玩笑嗎？你把店裡每樣東西都點一邊，也花不完這個數!
我倆爭執之際，領導迅速開啟公文包，翻出一張100元，遞給了對方。
這麼爽快，竟讓對方也有點吃驚，他略愣了一下，然後捏著錢，對我不懷好意笑了一下，拍著屁股走人。
我那個氣啊，正想再說點什麼，領導卻有點不耐煩的向我擺擺手，意思讓我快點去排隊，自己低著頭，開始用黑莓回覆郵件......
路上，我略有怨氣的嘟嚕，那分明就是個爛人，有意在訛詐我們，我當時也看到，餐具裡的東西都吃乾淨了......
領導把我打斷，本來以為他要給我講什麼好心態，寬容之類的大道理，誰知他卻說：
“哎呀，啥事重要，知道不？對了，上次讓你寫的報告整完了嗎？”
那爛人似乎沒在他人生中出現過。
另一個故事是這麼說的：
一次出差，晚上當地機構請我們吃飯，吃到一半，突然接到上級通知，發生了一起突發事件，讓我們迅速上報應對舉措。
於是，我們準備趕回酒店，商量上報內容。
那天很驚險，在國道上，司機撞到了一個石墩，車頭凹進去一大塊，火也打不著了。
我們驚魂未定，領導下去看了一眼，說：受損有點嚴重，看來得叫救援了。
那時正值盛夏，打不著火，沒有空調，車裡像個悶罐，領導是胖人，沒一會兒，他的白襯衫已經晶瑩剔透。
大概等了40分鐘，終於等到救援車輛。這期間，那領導表現出了極大的剋制，沒有一句抱怨，只是默默用紙巾擦汗，兩張嘴皮不停的碰撞出各種觀點。
那破事對他來講彷彿根本不存在。
這兩個故事，幾乎雷同地表達了一個觀點：易定者無感，易感者無定，能成事的人，都有堅定的本心和方向，很難因外物而動搖。
02 知道分子往往三觀重新整理閾值很低叔本華在《人生的智慧》中寫道：“對於一個年輕人來說，如果他很早就洞察人事、諳於世故，如果他很快就懂得如何與人交接、周旋，胸有成竹地步入社會，那麼不論從理智還是道德的角度來考慮，這都是一個不好的跡象。這預示著他的本性平庸。”
經歷過大風大浪的人說：“平平淡淡才是真。”很多人會覺得他看破世事。
但如果是一個初出茅廬、毫無建樹的人說“平平淡淡才是真”，估計要被不少人噴“黃毛小子懂什麼”。
沒有豐富閱歷支撐的純真，是真的單純。
沒有碰到利益衝突的高尚，是真的幼稚。
三觀重新整理閾值很低的人，就是單純、幼稚的。那些經歷過風浪，悟透過事理的人，反而是有獨特的魅力，和堅定的本心。
比如我們剛從大學進入社會，接觸到了這個真正的世界。
如果說高中以前是溫室，大學則是象牙塔和真實世界的結合，那麼社會便是真相的集合。
有的人會被打擊地體無完膚、垂頭喪氣。
還有的人，整日生活在嫉妒、抱怨的膚淺氛圍之中。
我們會因為外界環境的一點變化，而產生激烈的反應，這就是典型的三觀重新整理閾值低的體現。
其實，我們可以把這類人統稱為“知道分子”。
知道分子們很難擺脫他人的看法。
他們知道的都是表面知識，是大家都熟悉的常識類知識。既然大家都知道了，就不會是競爭力，沒有競爭力，就只能混跡在平均收入中下層。
他們認識世界的方式很浮淺，如此便難以擁有自己的思考，只要有專家教授帶個頭，他們就被帶偏到不知道哪裡去了，只要父母朋友一提議，他們就自動聽取他們的意見，宛如被操縱的木偶。
正因為如此，他們的三觀很難成型，所以每每網際網路上出現一些熱搜、熱榜上的新聞，便立馬驚呼，然後抄起鍵盤就開始不停地打字，彷彿為了向世界彰顯自己的存在。
03 向內求，不以物喜不以己悲之前網上有一個故事。
一個女孩，因為牛肉麵裡的肉太少，和老闆吵了起來。
吵著吵著就哭了，有好心人就勸她：不就幾片肉嗎？這種破事不值當，別哭了......
結果女孩哭得更傷心了，好心人想了想又勸：唉，這種奸商，爛人一個，不值得，別哭了......
誰知女孩還是哭，最後女孩說到：“我不是因為這破事，也不是因為那爛人，而是自己畢業了幾年，竟然還要為了碗裡的幾塊肉和別人爭執，這不是我想要的生活......”
與其抱怨世界不公不正，不如拼命努力證明自己。
與其責怪社會世態炎涼，責怪他人勢利低俗，不如責怪自己太天真太幼稚。
僅僅懷有一顆幼稚的心，那當然看什麼都覺得新鮮，聽到什麼都覺得有趣，三觀自然會被經常重新整理。
王陽明的四句教裡有這樣一句話：“無善無噁心之體，有善有惡意之動”。
萬物共生共存，天地本沒有善惡之心。
這個世界上本就沒有什麼好壞之別，是在人內心不同的關照下，才產生了好壞之別。
曾經有個學生向王陽明請教：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？”
如果天下沒有心外之物，春花開謝，秋葉枯榮本是樹木自己的變化，這又和我們的內心有何關係呢？
王陽明答道：“你未看此花時，此花與心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外。”
心中相信花團錦簇，眼前的世界也便芬芳明朗起來；心中沒有花朵，自然不花事正濃。
你心裡有什麼，眼前就看到什麼。
花是如此，我們的人生也是如此。
04 價值感：增加定力的關鍵那麼，我們如何提高自己的三觀重新整理閾值？或者說，如何提高自己的定力？
那你最起碼要建立自己的價值感。
什麼是價值感？
就是你要明確，自己實實在在想要的，而且願意全力以赴的事是什麼。
此時的你，注意力就會坍縮排入一個隧道當中，無關痛癢的人與事，都被視為可有可無的註腳。
正所謂，易定者無感，易感者無定，就是這個意思。
也正如，我開篇說的兩位領導，他們都能不受外界紛擾，明確找到自己要達成的價值，以及此時此刻最重要事是什麼。
這就是一種價值感。