有句話講“神仙打架，平民遭秧”，換句話說“強者之間爭鬥，弱者遭秧”。

這也就能明白一個道理：男人之間如果不能和平共處，遭秧的就是老幼婦孺。同時也應該明白，社會的諸多問題的根本原因其實就在於男人、雄性之間是否在共同合作發展，為生靈創造更好的生活條件。

看世間，女人能夠孕育生靈，而男人的任務也就是將生靈養育成人，甚至是保護好老幼婦孺。

如果一個男人沒有盡到這個義務，連自己的家庭都不去承擔，家人妻兒食不果腹的時候還在外邊爭強鬥勝，這就叫不負責任。

細數諸多社會問題其實就能發現，引發社會問題的人往往就是遊手好閒，不求上進的男人，不思進取，不努力給家庭提供更好的生活條件，天天就是在做一些毫無意義的事，甚至連自己都養活不了要靠投機取巧偷取公眾的果實。

就像破壞別人家庭的出軌、偷情、渣男，往往就是不做實事，天天扯淡的男性。別人都在努力工作生產，他卻去破壞別人的家庭。

真正的男人需要有責任擔當，而責任擔當就在於贍養老人，保護家小，男人群體應該是一個合作共贏的團體承擔起保護社會中老幼婦孺的責任。

其實社會思想，三觀價值觀的東西更多的是對男人說的，男性處於自然定性的強勢位置，需要承擔起的就是家長的角色，也就需要有個正確的三觀價值觀，這樣才能成為社會中老幼婦孺的依靠。

就拿中國文化裡的“武”這個字來說，因為男性有著天然的身強體壯的優勢，但是這個優勢並不是用來爭鬥，而是用來“武”。所謂的武，其實是止戈，也就是說男人需要用自己的力量去平息爭鬥，而不是用爭鬥來顯示自己的強壯。很多人以為武力的作用就是打打殺殺，然而武學的真正意義其實是用武力去平息爭鬥，甚至是戰爭，這樣才能給老幼婦孺祥和的生活環境。

很多中華傳統美德的東西首先是對男人說的，因為男人處於強勢位置，如果男人之間不和，社會就不可能和平，遭秧的就是老幼婦孺。

整體來講，阻礙社會發展的根本原因往往就是遊手好閒，天天惹事生非的男人。本身社會的整體分工也就在女人有著生育的能力，而男人一直在做的就是供給女人孩子的物質基礎，同時還要承擔起贍養老人的責任，這樣的男人女人構建成社會的主體。但是，有一種男人就是在遊手好閒，好吃懶做，本身就沒有生孩子的能力，同時也不承擔起男人的責任，甚至是自己都難以生存，也就因此要麼偷竊別的男人的成果，要麼因為不敢或者沒有能力從男人手裡去偷就去偷女人孩子的食物，甚至是跟老人搶吃的，這類男人其實才是真正的沒有擔當責任的男人。

同時社會問題往往就會因為這類男人而引發，因為天天無所事事就去拈花惹草，沒有能力承擔起男人該盡的責任，也就被社會整體分擔，甚至是一個男人什麼都不做，要靠家庭裡的女人獨自支撐家庭。

人生的意義並不在於爭強鬥勝，而是有傳承有發展，永恆的傳承可以說是全類共同的一個課題，而這個就需要男人女人承擔起各自的責任。

總體來講，女人其實是處於管理位置，有著孕育新生命的優勢，往往生活思維就在於統籌平衡生活中的方方面面。而男人應該是處在生產建設的位置，因為生命的延續需要物質基礎，男人群體應該做的是合作共產，而不是老幼婦孺都難以安身立命的時候還在相互打打殺殺。

也就是說，男人有錢有位並不是最重要的，而是能把家國天下事裝在心裡才是一個男人該做的事。

就像有的家庭雖然不是最富的，但是依然是最幸福的，因為男人的每一份努力都是為了家庭，妻兒，老人。破衣爛衫的家庭頂樑柱遠比在燒烤攤吹酒瓶子擼串的混混要帥氣得多。

往往一個有凝聚力的團體就是這些人都是為了家庭而努力的人，共同的目標就是老幼婦孺能過的更好，也就會一起合作努力。

一個男人如果不把妻兒老小放在心上，往往就會渾渾噩噩的過日子，即使有錢有位，內心依然是空洞的。這並不是刻意為之，而是自然而然。最簡單的道理，一個人的成就沒有傳承沒有分享也就成了自娛自樂，而家庭就是這樣的意義，男人既是在成就家庭，也是在用家庭來滿足自己。

延伸點講，不管是男人還是女人其實都是這樣，擁有下一代的意義在於傳承，也是在分享自己的成就，人的空洞往往就因為缺少家庭做為動力方向，也就會變的鬱郁不得志。

從家庭放大到社會也就是社會中的男子應該是合作共贏的關係，共同為社會中的老幼婦孺創造良好的社會環境，而不是隻以自我為中心的爭最牛逼最有錢最有面子。

男人之間的爭鬥傷及的是老幼婦孺，男女之間的爭鬥牽連的是老幼，女人之間的爭鬥更多的就是傷害幼。

這就是為什麼中國文化一直在說“和為貴”，因為社會強弱的序列就是男人>女人>老人>孩子，任何一環的團體不合，都會不可避免的傷害到孩子，接著就是老人，下一層就是女人，最後男人的努力也就成了一場空。

總的來講，一個國家一個社會，男人圈子需要通情達理，只有男人之間能夠通力合作，老幼婦孺才能自然的幸福，本身男人處於天然的生理優勢就該起到的是引領作用，如果一個國家社會的男人都是巨嬰，也就不用指望著發展，因為男人是老幼婦孺的指望，如果男人團體不能給他們希望，那他們也就沒有了指望。