在中國的大城市有一種“週末夫妻”現象，這一現象又被叫做“婚內單身”。它指的是夫妻兩人同城相處卻各有住處，定期相聚，分居的原因不是不可抗的客觀原因和感情矛盾，而是當事人自願選擇的一種生活方式。

這種現象之所以使我們感到怪異、匪夷所思，主要原因在於我們長期生活在關係模式單一的社會當中，一夫一妻同居一室，加上一個孩子，直到終老。大多數人曾是這樣生活，正在這樣生活，也將終身保持這種生活方式。

然而，正如福柯有一次說：我們擁有一些人際關係的模式，比如說婚姻關係、家庭關係，但是我們所擁有的人際關係的型別少得多麼可憐啊。

其實人性是無限豐富的，人和人之間的差異是無限豐富的，人民群眾有無限的創造力，“週末夫妻”就是他們自發創造出來的一種新的人際關係模式，一種新的生活方式。這也是正在中國和世界其他地方發生的人際關係的多元化趨勢的一種反映。

現代都市生活中的人際關係模式與傳統社會相比發生了極大改變：人們對計劃生育、人工流產、離婚、同性戀較以前有了更高的接受程度。從20世紀60年代中期開始，結婚率從瑞典和丹麥開始下降，波及英國，70年代傳到美國和西德，再後是法國，同居率和離婚率上升，三分之一的婚姻以離婚告終。在美國，離婚率高達50%。在北歐國家，所有同居的對子中，有一半是非婚同居。同性婚姻或合約婚姻在各個發達國家陸續得到法律的認可。

“週末夫妻”正是全球範圍內的人際關係多元化趨勢的表現之一。

這種發展趨勢反映在理論上就是人際關係的多元論。人際關係的多元論日益被世界和中國的人們所理解和接受。人際關係的多元論主張按照人性的需求和感覺來表達自我，拒絕任何單一的固定的表達方式。它的核心原則是這樣一種新的理念，即人與人之間的差異是健康的和自然的，而不是病態的、邪惡的或者錯誤的。

人際關係的多元論表達了人對生活方式的豐富多彩的需求，它不斷地拒絕被分類定型，不斷地脫離所有的特殊認知和固定事實。反對生活方式和人際關係的單一模式的實踐，是一個自由對禁制的反叛，它反對將生活方式和人際關係單一化、定型化。

人際關係的多元論的理論基礎來自人性的多元，來自人際關係的無限可塑性。

人際關係的多元論告訴我們，人性是豐富多彩的，而不是單一的，許多不同的生活方式都可以是好的，每一個人和所有的人的生活方式都可以是好的。

人際關係的多元論的中心思想是對不同生活方式、不同的做人方式以及對每個人追求自我目標的尊重，是將民主原則運用於個人領域，而一個民主社會的首要條件，就是培養人們對各種價值觀的兼收幷蓄的寬容態度。

經過這十多年的變遷，人際關係的多元文化已經被越來越多的中國人接受，它將有助於我們建設一個自由、民主和健康的多元文化的新時代。