我把自己的這些感悟發給一個朋友看，他說他讀了沒感覺。但這些問題確實都曾困擾過我，現在寫出來，就當是給自己畫個階段性的句號吧。

兩部分：

知：思維上的轉變行：行動上的改變第一部分 知

1. 人生的意義是什麼？

答案可能是以下其中之一，也可能都不是：

做有意義的事情並沒有絕對的意義，見仁見智不斷地解決問題不斷地經受痛苦

我時常會思考這個問題，更準確地說，是時常被這個問題所困擾，尤其是在特殊的日子，比如生日、年度總結、季度總結、月度總結等。

2. 痛苦為何物？

人生有八苦：生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨。

怨憎會：總會碰到特別討厭的人愛別離：相愛的人總會分離求不得：想要的得不到, 得到的不珍惜不欲臨：想要躲避的事總會碰到

認識到痛苦的來臨，接受它，才能理智處理它。

朋友反問我：“給痛苦分類有什麼意義？” 是啊，分類是沒啥意義，但它能幫我認識痛苦。往常更多地是一味沉溺於痛苦，現在我可以先給它打個招呼：“嗨，某某某，你來了。”

3. 何為好人？

好人不是自己覺得自己是個好人，而是上帝視角的斷惡行善，它是有評判標準的，即：

不殺生、不偷盜、不邪淫（身）不綺語、不惡口、不妄語、不兩舌遠離慳貪、嗔恚、愚痴（意）

不綺語：不說輕浮無禮不正經的穢語

不惡口：不說髒話 不罵人不詛咒人

不妄語：說話誠實 不說虛偽誑騙的話

不兩舌：不搬弄是非

慳 qiān 小氣吝嗇. 貪, 貪婪

嗔, 生氣/不滿/怪罪. 恚 huì 怨恨/憤怒

愚痴：不明事理 不辨是非

我們的大量煩惱都來自於，自認為自己和別人不一樣，覺得自己不應該遭受某些事情。

在某個切面上，可能會真的有好壞和對錯。但一旦在時間和空間上延展開來，或許會有所不同。當遇到煩惱和困境時，不妨換個視角。

4. 何為自由？

自由不是為所欲為，真正的自由是能夠擺脫慣性。不得意忘形，也不失意忘形。

在很小的時候就學過“得意忘形”，長大了才知道，還有“失意”忘形。

5. 何為放下？

放下是對已有的不貪戀，對沒有的不希求。真正證悟的人，既有看破它的智慧，也有珍惜它的慈悲。

慈悲並不意味著懦弱，它包含了行動的魄力，比如體會別人的感受、願意分擔、願意付出。真正的慈悲，首先得有一顆柔軟、開放和勇敢的心。

如果沒有強烈的“我”和“我的”的概念，那麼“失去”的感覺也會淡化很多。人和事的遠去，不再難以接受，不再無法釋懷。

有時候，很堅定地自以為“看破”了一切，覺得唯我獨醒，卻忘了原來還有“珍惜”。淡化“我的”，逝去的永遠是“我們的”。

第二部分 行

1. 如何應對別人的冷漠和厭惡？

自己的快樂，不應該建立在別人的態度和反應上。要想獲得內心的安寧，就不要介意別人的眼光。知人性，亦自知。

我們做一件事情，並不是為了單純地滿足求知慾、或者獲得別人的讚許和認同，我們是為了遠離煩惱，獲得內心的平靜和快樂。

再者，想要在世間立足，靠的是能力才幹、修養學識和道德人品。路遙知馬力，日久見人心。

我們不可能除盡路上的荊棘和瓦礫，但我們可以選擇穿雙鞋子。

人生路漫漫，平心靜氣很重要

2. 如何獲得內心的平靜？

有一個禪宗故事，問曰: “我心不安”，答曰: “將心來, 吾與汝安”。想要安心，首先得找到心。

淡化內心的執著，讓生活簡單些、平衡些。學會放棄、投入和耐心地等待。在因上努力，在果上隨緣。正所謂，盡人事，聽天命。

3. 如何對待許願？

許了願就要求實現，是心理不成熟的表現，只有小孩子才會這樣。我們不應該和神靈做交易，我們應該心懷感激。

相信，是一種開放的態度。它意味著願意放下成見，換個角度看待問題，這樣才有可能出現新的理解和見識。當願望落空時，在神靈的陪伴下，放下失望、恐懼和執著。畢竟，人生不如意事常八九，能與人言無二三。

我是一個幾乎不許願的人，或許以後，我會學著許願 :)

4. 如何修行？

見：知曉見解

修：內化知識

行：付諸行動

首先，明確自己想要什麼。是想在世俗生活中安身立命，讓生活更美好？還是想遠離世俗生活，專注自身煩惱，尋求個人的解脫？還是追求菩薩心腸，為眾生的解脫而修行。

我們可以偶爾遠離世俗生活，大機率都是在家修行。在工作和生活中，做到心平氣和、氣定神閒，不要被無謂的情緒和想法所控制，而是專注於解決問題本身。

修行的基礎是一顆善良的心，斷惡行善。人這一生，福禍相倚、苦樂參半。哪怕是讓身邊的一個人遠離煩惱、或是感受到快樂，都是有意義的。

重回“意義”，哪怕是讓身邊的一個人遠離一丟丟煩惱，或是感受到一絲絲快樂