通常情況下，你沒法控制自己怎麼想；而你怎麼想怎麼認知，卻實實在在影響並控制著你的行為。
修行：修正自己的行為。 所以改變對人對事對自己對外界怎麼想怎麼認知，便是修行的開始。如何改變對人對事對自己對外界怎麼想怎麼認知，用荀子的一句話回答：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。人可以透過讀書，藉助學習，打破時空的限制，領略古今之智慧大成。究天人之際，通古今之變；思接千載，心騖八極，神遊萬仞。
三毛說：“人，是可以改變的，只是每一個人都需要時間。我常常想，命運的悲劇，不如說是個性的悲劇。”的確，人都是可以改變的，然而這個世間最難的便是改變一個人的思維。我想，如果非要說不可改變，那麼，應該是一個人的成長或認知沒跟上來。
人活一輩子，是一個不斷消除偏見的過程。修煉到能夠真正【善待自我】，也即孔子【從心所欲不逾矩】基本就修煉成了。也就是透過不斷自我糾偏，最終迴歸自我，返回做人之本的過程。
濟群法師有過這麼一段話，藉此相互闡發，相互印證：“其實，活著本身就是一種修行，我們每個人都需要修行。因為我們不是聖人，我們是凡夫，是凡夫就都會犯錯，是凡夫就不會完美和圓滿。所以，修行就是每天將我們錯誤的觀念、錯誤的認知、錯誤的行為導正的過程。這個導正的過程叫做修行。”人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書可變其氣質。學問之道在於求其放心，自慊而無自欺。
人總是在不斷自我折騰中成長，透過不斷自我糾偏，最終迴歸自我，完成自我確認，以安其心，進而達到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。羅馬假日有句經典臺詞：You can either travel or read,but either your body or soul must be on the way.
也就是那句：要麼讀書，要麼旅行，身體和心靈總有一個要在路上。閱讀和遊歷，都可以幫人尋找精神的慰藉和心靈的寄託。旅行可以豐富閱歷，同時也是一種學習，一種鍛鍊。在旅途中，你會看到不同的人有不同的習慣，你才能瞭解到，並不是每個人都按照你的方式在生活。當你有了更為完備的參照體系，自我淨化和自我完善便在悄然地進行著。旅行就是身體的閱讀，而讀書是精神的旅行。清代張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”讀書，是向內旅行，通往往精神世界。旅行，是向外讀書，探索天地蒼穹。如果不讀書,行萬里路,也只是個郵差。
讀書，作為另一種形式的旅行，可以讓人的目光變得更加長遠。精神到處文章老，學問深時意氣平。做人做學問，層次和境界，都有一個漸進的過程。今天結合王國維《人間詞話》談到的三重境界，聊聊做人與學問。學問之道在於求其放心，做人在於自慊而無自欺。
《人間詞話》原文如下：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。
第一境：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。“西風凋碧樹”,有一些蕭瑟，有幾許憂愁；“獨上高樓”，人生路沒人可以代勞，總要自己邁出，孤獨難免，因為不似孩童時代還未開啟人生征程，一切有人兜著。雖前途漫漫，寂寞常隨，卻要保持鬥志，勇於登高，敢於探索。“望盡天涯路”，著眼要高，下手要低。此時有了一定的探索，經歷了一些征程，登高遠望，看清了前方境象，也辨別了自己的目標和方向。有如孔子“十有五而志於學、三十而立”，此為人生第一境。做人的基礎立起來了，做人處世的原則有了整體的框架。“望盡天涯路”，看似豪氣干雲，一切明明朗朗，看得透徹，實則不然。這種體會是一種錯覺，但又是人生之路所繞不開的，有如“學醫三年，自謂天下無不治之症”，都有待通過後面的磨礪自我糾偏；“行醫三年,始信世間無可用之方”，這同樣是一種錯覺，學問的層次出來了，有待進一步探索以真正認識其本來面目。
第二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這就到了體證、實證，需要切己體察，親歷親證，事上琢磨，知行合一的階段。第一境明確了方向，確定了原則，踐行過程中遇到很多困難，需要變通去克服。衣帶漸寬人憔悴。縱如學佛修道的修行人，苦行僧、行腳僧，一聽就知道他們也一樣要經歷這麼一番苦熬，釋迦牟尼菩提樹下六年，達摩嵩山少林面壁九年。。。
經過一番“如切如磋，如琢如磨”的過程，達到了孔子“四十不惑、五十知天命”，此為人生第二境。縱是“為伊消得人憔悴”而“衣帶漸寬”，然“終”有所得，故而“不悔”。
第三境：眾裡尋它千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。似乎踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。一路跌跌撞撞，幾番周折，幾多磨練，厚積薄發、功到自成。終於豁然領悟：【心外求法，即是外道。何期自性，本自具足。不再外索，一心內求】。頓悟即返本，返回做人之本。
前文有一句“人活一輩子，是一個不斷消除偏見的過程。修煉到能夠真正【善待自我】，也即孔子【從心所欲不逾矩】基本就修煉成了。也就是透過不斷自我糾偏，最終迴歸自我，返回做人之本的過程。”“迴歸自我，返回做人之本”便是此意，達到孔子“六十耳順、七十從心所欲不逾矩”，此為人生第三境。