孔子去世後，據說“儒分為八”，他的弟子分成了八個分支，其中“子張儒”是很重要的一支。

有一次，有學生向子張提了一個問題：士人應該做到哪些方面？

子張說：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”這裡面談到了四個方面。

“見危致命”就是敢於犧牲性命。為什麼敢於犧牲呢？當然是道義。孔子說“殺身以成仁”，孟子說“捨身而取義”，都是在談堅守道義對士人的重要意義。

匈牙利詩人裴多菲有一首詩很有名，他寫道：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”在詩人看來，生命與愛情都是可貴的，但若與自由比較起來，就不那麼貴重了，為了自由可以暫時放棄前者。自由是詩人的追求。

一個人在世間，至少在心中要有一樣東西，可以上升到與生命同等珍貴。不論是信仰還是理想，總要有一個，才會有出息。

“見得思義”就是當遇到有利可得的時候，能考慮是否合乎道義。合乎道義的就去取，如果不合乎道義，就不去獲得利益，這是子張的態度。孔子說“不義而富且貴，與我如浮雲”，假如依靠不仁不義去取得富貴，對他來說就像是天邊的浮雲一樣，他不稀罕。

孔子師徒的價值信條是“君子愛財，取之有道”，這與當下的一些商人比較起來，可謂雲泥之別。最近多年，出現了很多影響惡劣的假冒偽劣商品事件，比如毒奶粉事件，地溝油事件，以及前兩年的價疫苗事件，每一起都觸動著公眾的神經，引起人民群眾的強烈不滿。

這些事件的層出不窮，都是為利益而不講手段的產物。不論是監管的制度環節，還是道德的底線，在利益的面前統統失守。這些無惡不作的商人獲得財富的過程，是以犧牲人民健康為代價的，孔子說的“不義而富且貴”，指的就是這些人。

“祭思敬”就是祭祀的時候，要有恭敬心。《左轉》有言：“國之大事，惟祀與戎。”祭祀對國人而言是天大的事，我們民族“敬天法祖”的傳統，也是中國人信仰精神的一部分。

孔子也說：“祭神如神在。”當祭祀的時候，就當神在跟前，態度要誠懇，精神要恭敬，缺少了誠敬，祭祀就成了一個過場。就如當下有人參加某個活動，毫無一丁點誠意，心不甘情不願的，只是來走一走過場，也就完全失去了參與的意義。祭祀屬於信仰層面，古人強調要心存敬畏。

“喪思哀”指的是居喪的時候，要有悲慼之感。對於祭祀，孔子認為應“事死如事生”，要像在世時一樣去對待離去的人，這是一份人文關懷。居喪之時的悲慼，除了表達對離去之人的不捨之外，也是對生者的尊敬。

其實不僅是喪事，當別人發生其它悲痛或者不愉快事情的時候，都應心存一份同理心，既不能幸災樂禍，也不應表現出不關我事的態度神情，對他人所遭遇的不幸，要學會站在對方的立場看待，這是基本的做人的準則。

在子張看來，一個人做到了這四個方面，就是一個合格的讀書人“士”了，前兩個條件談的是大義，後兩個是生活小節，看似要求不高，拿到今天來看，幾乎很少有人做到。不信，大家對照一下身邊人，看看有幾人能接近這四個要求的，就明白了。