立體思維也稱多元思維、全方位思維、整體思維、空間思維或多維型思維，是指跳出點、線、面的限制，能從上下、左右、前後等不同角度思考問題的思維方式，佛家稱之為“緣起的思維”。

把握事物本質，作出正確行動，從而改變命運。

緣起的思維

1.點式思維

有 一天，一條蛇的頭和尾爭執起來，蛇尾對蛇頭說：“今天我走前面。”蛇頭說：“我常常走前面，怎麼可以倒過來呢？”相持之下，蛇頭自管自向前走，蛇尾卻纏住樹牢牢不放。這樣，蛇頭走不動了，只得讓蛇尾走前面。不料蛇尾因為沒有眼睛，掉入火坑，蛇就這樣被活活燒死。

蛇的頭和尾本是一個相互依存、不可分割的有機體，因分工不同而有各自的角色。然而，蛇尾不滿自己長期以來扮演的角色，堅持要與蛇頭調換，落得這樣的下場。對一個團隊而言又何嘗不是如此！從人格上來講，每一個人都是平等的，然而，為了使一個公司能正常運作，就不能沒有分工。時間久了，有些員工便會同蛇尾一樣，覺得自己很重要，越來越不安於自己的角色，紛爭因此而起。

紛爭生起的根源是第七末那識，它“衡審思量”的功能使人念念不忘自我，使人在做事時為了名利而不顧公司利益，為了眼前小利而忽視長遠發展，在強調個人自由與權利的同時而有意無意損害他人的自由與權利。這種以自己利益為出發點、只看一點不顧其餘的思維方式，統稱為點式思維。擁有這種思維的人，只知自己不知有他人，沉醉於編織自己的理想王國，也常因些小事與人爭執，我行我素，久之會給自己和公司的發展造成極大的傷害。

2.線型思維

一位青年入深山求道，第一天來到一個與世隔絕的村莊。好客的村民設宴招待他。求道者很快發現，該村的居民都沒有長耳朵；與此同時，村民們也注意到，求道者的頭上多出兩塊東西（兩隻耳朵）。大家一致認為，求道者生了病，而且很嚴重，應該立即治療，因此把他綁起來，準備為他做切除耳朵的手術。求道者拼命解釋說：“正常人都有耳朵，你們沒有耳朵才不正常呢！”村民們聽後大笑說，“我們從未聽說過人的頭上會長兩塊東西，你明明病得不輕，還不肯就醫，真是無藥可救！”一邊說，一邊動手把求道者的耳朵割了下來。

緣起的思維

村民以簡單的邏輯思考來處理問題，是直線型思維的典型例證。擁有直線型思維的人往往以傳統與權威為其邏輯思維的依據，誤將自己的見解作為普遍公理，遇事不知變通，容易保守，看問題缺乏靈活、開闊的思路。這種人在邏輯思維的影響下，因過於自信而聽不得不同意見，堅持所謂的對與錯，一言不和立即不歡而散，甚至置個人、公司的存亡於不顧，這樣會把自己和他人都逼上絕路。線型思維一旦養成，便成為習慣性思維，左右我們的行動。

為什麼會養成這種思維呢？在現代心理學中，一個人收集各種資訊輸入大腦，由不同的部位儲存不同的資訊，這跟佛教唯識學所說有驚人的相似。大腦在接收新資訊的時候，會根據以往所收集和儲存的資訊進行判斷和處理，真正起決定作用的是第七識：凡對我有利的，便會喜歡，認為是好的，接下來便想佔有，隨之而來的便是行動，經不斷地重複，就形成了習慣性行為，進而影響我們的思維，最後變成習慣，逐漸形成概念，儲存到第八阿賴耶識。其實，真正影響我們命運的，是由習慣性動作演變成習慣性思維，這種習慣性思維反過來又影響我們未來的行為。

當然，並不是說所有的邏輯思維都是不好的，只是純邏輯、純理論得太多了，往往會使人墨守成規、固執已見，失去創新力和活力。大家到柏林寺來，有機會接觸佛法，學習如何認識自己、管理思維，就是要突破習慣性思維。

3.平面型思維

有位老師在白板上點了一個黑點，問學生說：“這是什麼？”大家異口同聲說：“黑點。”老師故作驚訝：“只有黑點嗎？這麼大的白板大家都沒有看見？”這生動地描述了平面型思維的特點：不受傳統經驗束縛，思路開闊，敢於創新，可塑性強。更重要的是，它能令人絕處逢生。

賣豆子的故事就是最好的註釋：

有一位聰明的賣豆人說，世上賣豆子的人應該是最快樂的。因為，他們永遠不必擔心豆子賣不出去。如果豆子賣得動，直接賺錢；如果豆子滯銷，分三種辦法處理：1.把豆子醃了，賣豆豉；如果豆豉還是賣不動，加水發酵，改賣醬油。2.把豆子做成豆腐，賣豆腐；如果豆腐做硬了，改賣豆腐乾；如果豆腐做稀了，改賣豆腐花；如果實在太稀，改賣豆漿；如果豆腐賣不動，放幾天，改賣臭豆腐；如果還賣不動，讓它徹底腐爛，改賣腐乳。3.讓豆子發芽，改賣豆芽；如果豆芽滯銷，讓它長大點，改賣豆苗；如果豆苗還賣不動，再讓它長大點，當盆栽賣，名之為“豆蔻年華”；如果盆栽還賣不出去，拿到鬧市區做行為藝術，題目是“豆蔻年華的枯萎”；如果行為藝術沒人看，趕緊找塊地把豆苗種下去，灌溉施肥除草，三個月後，收穫豆子，再拿去賣…

如果覺得參禪太玄妙，一句“阿彌陀佛”雖簡單卻有同樣的功效。如果覺得唸佛太枯燥，具有地域特色的各種佛教儀軌一樣能使人親身體會佛法妙用。如果西方人覺得與具有中國特色的佛教儀軌不相適應，沒關係，西方學者已把佛法與減壓、心理治療、認知治療及改變情緒等有機地結合在一起……佛教之所以能存在兩千多年，至今仍有很大的現實功效，就與佛教大德們以平面性思維從不同角度推廣佛法有關。

緣起的思維

所以，有創造性思維的人，在他的字典裡面沒有“困難”，因為他不是把所有精力集中在困難上，而是集中在解決困難上：此路不通，就另找他路，相信只要思維不受束縛，辦法總比困難多。這跟佛教的緣起是有關係的。緣起法就講一切事物皆依因緣條件而生起或出現。賣豆子的故事就是講，困難出現，是因為當前條件不具備、因緣不成熟，我們應該隨順，善用各種條件之間的關係，小心地去調節、變通，積極創造條件，走出困境。

“人生不如意事十常 有 八九”，當我們遇到壓力、挫折、創傷、失敗時，如何處理才是最重要的。在 座 大 多 是學生，將來走出校門就知道外面世界的複雜性。

怎樣隨機應變呢？其中一個方法，就是要設身處地，從別人的角度看問題。再有一個，任何時候都不要放棄希望。最重要的是，同學們將來到社會上，不要因為一時找不到工作就氣餒，任何時候都不要放棄。如果你自己都放棄了，那誰也幫不了你。無論面對何種困難，若能運用平面型思維從多角度思考，重視因緣條件並善加利用，就能打破一切障礙，成就幸福快樂的人生。

4.立體型思維

上帝創造羊群A和羊群B後，放在草原的東、西兩邊，相互隔開，並對它們說，“你們必須選擇一種天敵：一隻狼或兩頭獅子。當然，選擇獅子的羊群同一時間只會有一頭獅子和你們在一起，另一頭待在天上，由我看管，供你們隨時更換。請注意，天敵一旦選定，就無法更改。”

羊群A想，獅子比狼兇猛得多，還是要狼吧；而羊群B想，獅子雖然兇猛，但其中一頭若是太壞，還有更換的機會，還是要獅子吧。兩群羊開始了草原的新生活。狼進入羊群A後，因身形小，食量也小，咬死一隻羊夠吃好幾天，相對比較平靜。而獅子一進入羊群B後，因食量驚人，大開殺戒，驚恐萬狀的羊群趕緊請上帝換一頭。不料，上帝看管的那頭已飢餓難耐，更加瘋狂……羊群B雖不停更換獅子，但兩頭同樣兇殘。最後，羊群B徹底喪失信心，索性任由一頭獅子吃得膘肥體壯，讓天上那頭餓得精瘦，在死亡線上掙扎。此時，羊群B想，快要餓死的獅子，應該沒力氣追殺我們了吧？於是請上帝換來瘦獅子。

瘦獅子經過飢餓的折磨，終於悟出一個道理：自己的命運操縱在羊群手裡，所以對羊群特別客氣，只吃死羊和病羊。羊群喜出望外，有隻小羊甚至提議乾脆一直留下瘦獅子。一隻老羊提醒說：“瘦獅子因怕捱餓才對我們好。萬一肥獅子餓死，只剩下它，我們沒有了選擇的餘地，它很快就會恢復兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理，為了不讓肥獅子餓死，趕緊把它換回來。幾經飢餓折磨的肥獅子也悟出了同樣的道理，為了能在草原上待久一點，表現特別好。羊群B終於過上了自由自在的生活……

羊群A的處境卻越來越悲慘：狼因為沒有競爭對手，變得肆無忌憚，每天都咬死十幾只羊，直到所有的羊都被咬死，狼也活活餓死。

以上故事告訴人們，羊群B與獅子之間處於“約制”與“被約制”的關係，相互依賴，互為條件，一榮俱榮，一損俱損。這與佛家“緣起的思維”不謀而合，心理學家稱之為“立體思維”。換言之，事物往往存在多面性，我們若能夠從不同角度去看問題，掌握的層面越多，越有利於我們建立全域性思維方式，把握事物的本質，作出正確的行動，改變我們的命運。

緣起的思維