我們先來做個小測試吧~假設你在公園裡，看到一棵青蒼的古松，會想到什麼？

比如計算著一塊上好的木料值多少錢？或是觀察古松的紋路，好奇它的年齡多大了？還是驚歎於古松昂然的生命力和風雅的姿態？

想好了嗎？其實，這個例子出自現代美學家朱光潛的《談美》一書。朱光潛指出，人們在看待這個世界時，不外乎以上這三種態度，分別對應的就是木材商人的習性，植物學家的專業眼光，和畫家的審美態度，也即「實用的態度」「科學的態度」和「美感的態度」。

《談美》

出版社：華東師範大學出版社

出版時間：2012

「實用的態度」很好理解，我們生而為人的第一件大事，就是思量著如何去維持生活，涉及到各種利害關係的活動，併產生愛與恨、追逐或逃避的情感和意志。

比如小孩剛出世時，第一次看到火，就會好奇地伸手抓取，結果被燒痛了，那麼火對於他就是有著傷害的意義。而這類意義，大多起於實用，比如衣服是用來蔽體保暖的，米飯可以儲存身體能量，而對於木商來說，古松就是一種能夠賺取利益的物件。

「科學的態度」則不然，它是純粹客觀的。科學家要把自己固有的成見和情感全然拋開，用一種「無所為而為」的科學精神去探求真理。不僅如此，朱光潛還認為科學態度是「理論的」，「和實用相對」，因為科學理論通常是抽象的，有效於社會的進步，直接目的卻不在實用。

比方說科學家見到一位美人，他不會想著她能生兒育女，而是去研究她的人體生理構造或心理組織。這就是植物學家看待古松的態度。

說實在的，你會不會覺得這兩種態度有點無趣了？那我們再來看看什麼是「美感的態度」。

如果說，木商和植物學家的意識，都從古松延伸到其他有關的事物上去，那麼在持以美感態度的畫家的眼中，古松只是古松本身。朱光潛指出，對於觀賞物件的注意力的集中，保證意象的孤立絕緣，就是美感態度的最大特點。

在欣賞的目光裡，畫家對於古松以外的世界都視而不見了，他不計較實用意義，心中沒有混雜任何功利的慾念。他也不推求關係因果和依賴邏輯思考，只是在直覺中進行感知，整顆心靈就宛如一面澄澈的明鏡，照見了古松本來的樣子。

一言以蔽之：

「實用的態度以善為最高目的，科學的態度以真為最高目的，美感的態度以美為最高目的。」

不過，與實用和科學相比，「美」又顯得有些「無用」了。但是，美的「無用之用」，正是朱光潛談美的宗旨。

現實世界編織著利益的羅網，功利之心滋生出罪孽的深淵。人們未能免俗，只能拖著疲倦的身子，庸庸碌碌地生活著。但就在某一個瞬間，我們驚喜地發現街角冒出一朵嬌嫩的小花，池塘上生長著鬱郁的春草，又或是窺見文學作品裡承載的歷史風光，流轉於水墨疏密間的神魂氣魄，就像是在飢渴的精神上，閃耀著生生不息的星光。這便是美。

當然，實用、科學和美感的態度在人生裡，從來都是並存的。不妨試試吧，換一種態度看待世界，或許會別有一番玩味的歡喜境界。