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機器人的好處很多，比如：1. 無情無義，只會按照指令行事而絕不生事；2. 基本上無“死亡”概念，可被迴圈使用；3. 無社會親屬血緣關係糾葛。

機器人壞掉了，無非就是一堆破銅爛鐵，斷掉的線路以及無法接收指令的晶片罷了。從人的角度來說，物品壞掉了就失去了它原有的價值，扔掉不足惜。

那麼如果人老了，或者老化的身體只能依靠機械人工維繫的時候呢？

作為靈長類“動物”的人，從出生開始就在逐日走向死亡。自然死亡之前，人還要經歷逐漸衰弱、老化的過程。並且在這個過程中，肉身與自我意識之間的較量，從未停止過。

這較量就在於：當軀殼以皺紋、斑點、膚色暗沉、蛋白質衰減、膠原蛋白流失、毛髮脆弱、心腦血管和身體機能的全面衰退告訴人類：你已進入老之將死的階段時，人們一邊默然接受身體退化、風燭殘年的現實，一邊又哪怕癱瘓在床身體功能悉數喪失，也堅持苟延殘喘，輕易不主動辭世。

此為人之常情，螻蟻尚且貪生，何況是人。

但最讓普通人在老去和死亡上，感到悲哀與無助的則是：雖然我死之後哪怕洪水滔天，但事實是——我死之後這世界依然運轉如常，新生命不斷填充進來，自己作為老年人卻逐漸消亡。

人類代代如此代謝，迄今為止，竟無一人倖免。

如果說，人的這種悲哀與無助是自然而然地宣洩，那麼這股情緒之下潛藏的潛臺詞則是：還沒活夠，不想死。

但沒有任何老年人會主動說出這句話。

所以，長久以來，我們都以親情、友情、愛情、深情等各種情感情緒為由，拼命挽留垂垂老矣的性命與身軀。

這些情感糾纏在一起，不僅讓普通人在面對生死問題上，有了諸多借口和勇氣，還讓所有人都理直氣壯地拒絕面對“死亡終究會來臨”的自然規律和事實。

拖下去，拖到醫學都無法挽留的地步，就成為了普遍的社會行為和共識。

親情、孝道、倫理、生命權、生存權、社會輿論……

被以上種種意識形態浸染之下的每一代地球人，都勤勉而積極地踐行統一的生活方式，卻唯獨不肯直面“人既然會出生，就會有死亡那一天”這個簡單的生死問題，並對老化和死亡等重大人生命題與現實，提前做出合理應對。

直面生死，想想自己會如何死，死後怎麼辦？沒死成又怎麼辦？這些問題，似乎從來都是那些英雄並大無畏的人，才有膽量和魄力去思考並處理好的事。

升斗小民、芸芸眾生一生皆求活得順暢富貴，而少有積極地去為老化以及死亡，做任何妥善而完備的準備。這種心理上的集體退縮與迴避，滋養的是孝道、親情、倫理、生命權、生存權，乃至它們逐漸形成為對子女和社會的一種負壓，卻始終不曾解決那個終極問題：

當我老了，動不了了，如何活著，才算是保有了生命的尊嚴和體面？才是對身邊的人最大的善良，最好的成全？

如果我的身體已失去了生物學上的功能（植物人狀態、機能衰退、個人生活無法自理完全仰仗機器維繫），那麼我是否有權自行結束生命？我的這一做法和想法，是否能夠得到大眾的理解和支援？得到家人的諒解和助推？

當我們逐日衰微和老化的軀體故障連連，就算是當下最頂級的醫療科技力量也無法復原時，個人或家庭親屬依然堅持選擇維護殘破軀體的做法，是否還有意義？

一個完全喪失生物能力的老年人，他/她存在於世的意義與價值在哪裡？是家人精神上的寄託與依靠，還是被社會輿論人為塑造成某種精神象徵？抑或成為一種會生髮出經濟收益的新型經濟模式？比如近年來興起的養老地產、康養醫院、養老裝置生產產業鏈。

直面生死，理性與情感的博弈

顯然，死亡是客觀存在的。

無論是自然衰老致死，還是因為意外或疾病導致的死亡，它們都只是終結了人的存在狀態與生活，但卻並未真正結束生命。

因為從人類社會的認知角度而言，生命有兩種形式：一種是鮮活的軀體，一種則是精神意識。無論是哪一種，都以不同的方式比如血脈延續、個體思想意識、社會貢獻成就等，繼續留在這個世界上，並在某種程度上獲得永生。

但囿於認知高度與知識層級的狹隘，芸芸眾生如你我者，始終偏愛和過度關注的是：身體是否存在於世，這具身軀過得好不好。

似乎只有身體在，才是生命存在的證據，才能承載諸如親情、友情、愛情等各種情感情緒。事實上，是這樣嗎？

是，也不是。一位來訪者是獨生女，她說道，自己因為沒有那麼多時間和精力照顧老人，便求老人去養老院，自己的父親也能夠理解自己的難處，最後無奈同意。

如果我們能夠更智慧而理性地看待生命和死亡，並知道那一天終將來臨；如果我們能夠在此過程中，未雨綢繆的提前做好生活安排，比如，長期堅持身體鍛鍊，合理飲食，有效減緩衰老帶來的機能衰退，並始終保持生活自理能力。

如果我們在自己尚未老去，卻已開始接近衰老的階段，為子女減負做更多打算，為自己做好養老安排，選好養老地點和方式。

如果我們已經為衰老和隨時可能發生的死亡，做好了日常生活方式、財務支撐、醫學倫理安排。那麼，在理性中坦然老去、死去，而不給社會和子女增加不必要的煩惱與麻煩，將成為可能。

顯然，更不會出現獨生女兒自己帶娃都忙不過來，70歲老父親摔傷住院生活不能自理，瞬間讓一個家庭崩潰，讓一個成年人崩潰的局面。

理性未雨綢繆，遠勝於當意外或死亡來臨時，以親情來加以糾纏的慌亂。

無論社會老齡化如何嚴重，也無論社會化養老機制有多不完善，個體所能做的，就是理性直面，並提前籌謀。因為，人們最終只能依靠自己的力量，去解決和戰勝社會與時代問題。

否則，就只能被時代砸下來的一粒灰壓垮。

- The End -

作者 | 湯米達

編輯 | 一粒米

參考資料：《Journal of experimental psychology.Learning,memory,and cognition》

Mae, L., Carlston, D. E., & Skowronski, J. J. (1999). Spontaneous trait transference to familiar communications: Is a little knowledge a dangerous thing? Journal of Personality and Social Psychology, 77(2), 233–246.