行為的產生隨著日積月累就養成了習慣，這裡用一個養字就能感受出習慣不是一時半會兒就能形成的，需要過程。行為養成習慣，習慣形成性格。

想要做一個沉穩的人，外在的表現就是言談舉止要溫和莊重大方，但更重要的是內在的氣質。引用《大學》的一句話能給予更好地解釋。

“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能得。”

來解釋一下這句話：知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不浮躁；鎮靜不浮躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。任憑風吹浪打，我自巋然不動，這是沉穩的體現，更是如一潭秋水般的深沉。

可見想成為一個沉穩的人，先要從修身開始，外在的言行舉止會透過內在的氣質表現出來。怎樣修身，陽明先生在龍場悟道之後講學時強調：立志，勤學，改過，責善。

仔細體味其中每一個詞都是修身的關鍵所在。想要成為一個沉穩的人志向確立了，有了目標接下來就是具體的行動。

孔明先生在《誡子書》中提過：“靜以修身，儉以養德”。能夠靜下來是修身的基礎要求。想一下我們知道沉穩的特徵，也知道穩重的言行舉止有哪些表現，但就是做不出來。

究其原因就是因為心浮氣躁，不能夠讓自己靜下來，急功近利，總想去模仿那些沉穩的外在表現，結果就是徒有其形而無其神。

讓自己靜下心來，虛懷若谷，就能夠更全面地看透事物的本質，在為人處事方面的思慮就更加周詳，也是這種沉穩的氣質讓自己從中有所收穫。

在人際交往中各種關係紛繁複雜，其中的人情世故，利益衝突相互交織。如果只看到表象不能看清其中的利害關係，就不容易做出恰當的決定。

懂人情，明事理，辨是非，知進退。看得清，弄得明才容易做出正確的判斷，這就是明帶給我們的收穫，也是保身的重要方法。

另一個是忍，忍常人不能忍，能夠站在整體的利益角度考慮，避免被非理性主導自己做出對彼此都不利的事情。

這個在《博弈論》中也有一個類似的模型，假如兩輛車同時面對面直接開始對撞，最後的結局是會是什麼？生活中常常會出現類似這樣的選擇，是讓一步忍一下讓自己海闊天空還是進一步鬧得車毀人亡？

這種博弈模式用一個名詞叫：膽小鬼博弈。在人際交往中沉穩的人敢於做“膽小鬼”，看似是退讓，失去的是面子，但保全了實力。

忍一時之痛為的是更遠大的利益，而不是怯懦和迴避。把忍作為一個緩和的手段，為以後更長遠的計劃打基礎，這才是忍的意義所在。

想要成為一個沉穩的人修身是關鍵，練就這樣的氣質，在言行舉止之間自然就有了穩重，給人的感覺也是從容不迫，相處起來感覺很舒服。

行為的產生可以刻意做作，但那不會長久，發自內心的指引所產生的行為才會給人以自然舒服的感受，這也是為什麼本篇一再強調修身的意義。

最後再引用一段《大學》的話來總結修身的意義及方法：“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。”

意思很簡單就是要格物致知，就是透過觀察瞭解事物掌握事物的本質，透過掌握的知識讓意念變得真誠，意念真誠就會讓自己的心思端正，心思端正就能修養品性，也就是修身。

再簡單地說就是陽明先生的：立志，勤學，改過，責善，都是讓自己的內心變得光明，透過智慧透過美好的德行去影響周圍的人。