想讓自己變得胸懷寬闊，豁達大度就成了不少人的目標。如果刻意去做的時候，那會讓自己非常難受。

在這裡舉一個小例子，《武林外傳》的電視劇不知道大家看過沒有，其中郭芙蓉有這麼一句話常常唸叨：“世界如此美妙，我卻如此暴躁，這樣不好，不好。”

這本是秀才教小郭控制脾氣的方法，小郭也想讓自己變得豁達一些，正是因為太想改變，遇到看不順眼的事兒想發作的時候，就一直唸叨這句話。結果這種壓抑的方法讓“排山倒海”來得更兇猛了些。

雖然說一個喜劇片，但耐人尋味，從中我們就能感受到欲速則不達的道理。一個人想要自己真正做到豁達，心境很重要。

容別人不能容忍之事，做他人不想做之事，當這些都是發自內心主動的時候，就沒有了介意別人的看法，自己的利益是否受損這些心思在裡面。用一句話來說就是做到了寵辱不驚。

一個人的心境能達到什麼樣的境界，他的氣量就能達到什麼樣的容納度。人們常用海納百川來形容一個人心胸開闊，豁達大度。

仔細思考海納百川這個詞的時候就要想一想為什麼百川都要被大海所容納？原因很簡單，水往低處流，大海把自己放置在很低的一個姿態，百川自然都湧向自己了，沒有比自己姿態更低的了。

低姿態只是一方面，另一方面還有一個“容”字在裡面，能夠接納不同形式的流水湧向自己，不管它們是渾濁的，清澈的，都給予容納。

人們在個人成長中，培養自己寬闊的胸懷時，低姿態很多人不容易做到。低姿態更容易讓人們產生謙虛，低調，就避免了嫉妒的產生。沒有嫉妒之心，人自然就變得謙和了，與人相處也更坦然。

另外一個是就是能容別人不能容之事。嫉惡如仇通常被人們所讚揚，這確實能夠大快人心，讓人覺得很痛快，但如果用寬容的方式給對方一個機會，可能事情會像更好的方向發展。

嫉惡如仇是一種方式，目的是為了讓大家杜絕這種情況的發生，而事實情況是可能這樣比較激烈的處事方式會讓對方變本加厲。

之前寫過一個故事說一個老爺爺的手機被小偷偷走了，老爺爺發現了這個小偷，但是他並沒有當面去揭穿。

而是拉著這個小偷的手用懇切的聲音說：“兒子剛給自己買了沒多久的手機不知道掉哪裡了，兒子不能長時間回家，全靠這個手機聯絡。”“小夥子，我看你是好人，我年紀大了，老眼昏花，你能不能幫我找一找呢？”

小偷聽後愧疚不已，蹲下身裝作找手機，最後把手機放到老爺爺的腳下說：“在這裡呢，一邊說，一邊撿起來還給了老爺爺。老爺爺再三感謝小夥子，說他真是一個好人。小夥子尷尬地笑了笑，臉紅紅的扭頭走了。

旁邊的人們都問老大爺為什麼不直接報警呢？萬一那個小偷不還手機呢？是不是就隨他去了？老人意味深長的說：“可能我失去的是一個手機，但我同樣失去的也是一個讓人變好的機會，對我來說就失去了那份寬容。”

這個故事很耐人尋味，如果讀過《道德經》的人裡面有一段話就符合這樣的意境。

曲則全，枉則直；窪則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

這其中就有很多不爭的意義在裡面，實際想一想為什麼一個人會斤斤計較，會很容易指責別人，會自己生悶氣，會常常讓自己不痛快，其中就是一個“爭”字在作怪。

當然不爭不是說什麼都不想，什麼都不做，反而是儘自己最大的努力，最大的精力去做，做好當下，不苛求結果如何。

很不幸的是我們今天只強調結果，不在意過程，殊不知千里之行始於足下，做好當下才是關鍵。

蘇軾蘇東坡可以說是大家公認的很豁達的一個人他的心境一般人還真的比不上，其中就有一次很小的事就能看出他的豁達。

蘇東坡在被貶官以後，有一次去爬山，當時他的年齡已經很大了，而且身體不好。爬到半山腰的時候，身體很累，再也爬不動了。

看著遠處的山頂，東坡居士陷入了深思：那是自己多麼憧憬去的地方，就像自己現在的境遇一樣。滿腹報國的熱情卻被流放。

蘇東坡又看著半山腰的景色突然頓悟：難道我非要爬到山頂嗎？以我現在的狀態很難做到。我能做的只有做好眼前的罷了。

自此之後我們看到的東坡居士無論在什麼樣的情況下都是一副豁達，樂觀的心態。為後人所傳頌。

這其實就是活在當下，做好當下的智慧。“我有三寶，持而保之。一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。”

老子在《道德經》所說的這三個方面也正是修煉自己心境的三個關鍵，都是站在無為的基礎之上，但最後的結果往往又是有為。

當一個人真正做到了低調謙和，能夠容納周圍存在的一切，不去爭名逐利，做好當下的自己，做好眼前的事，整個心胸就變得寬闊了。

這就如同把自己練成了海納百川的大海，並沒有據所有江河為自己的心思，但結果就是隻有它們在自己這裡匯流，這也正驗證了窪則盈的成立。