最近和一位熟人聊天（在下文中會一直以虛擬名Selly稱呼），我們探討了一下日常生活中不得不體驗的一些個人情緒，TA很困惑地分享了自己的個人經歷：

在傾聽TA的過程裡，我也會自我代入地去回溯一些記憶深刻的經歷，確實，這些情緒體驗不僅時常出現在我們的人際交往裡，還對我們的行為和態度產生了一系列的影響。

01. 妒忌和嫉妒的區別和關聯

在日常用語裡，我們時常混淆妒忌和嫉妒的概念，所以也不加區分地在各種情景下使用。而實際上，妒忌跟嫉妒是兩種不同的概念（Smith&Kim, 2007)：

第一，兩者內涵不同（Parrott, 1991)。妒忌跟渴望擁有某種東西有關，通常涉及兩個人，這是一種針對"不得"的感受，而嫉妒跟擔心親密關係被破壞有關，一般涉及第三者，這是一種針對"失去“的感受。Selly對朋友小B產生的情緒顯然是“妒忌”而不是“嫉妒”。

第二，兩者情緒體驗不同。多項研究表明跟妒忌有關的情緒體驗是羞恥、挫敗、自卑、渴望和敵意，而跟嫉妒有關的情緒體驗包括怕背叛、不信任、焦慮和憤怒（Haslam&Bornstein, 1996)。從Selly與朋友小B的相處感受描述中，我們可以清楚地梳理出她自我懷疑和否定背後產生的挫敗感和自卑感，這便是妒忌才會產生的情緒。

第三，兩者社會接受程度不同。妒忌帶有的敵意通常不被社會接受，因而具有較強的隱蔽性。相比之下，嫉妒帶有的憤怒更容易被社會認可（Parrott&Smith, 1993)。由於我們羞於承認自己對另外一個人產生的妒忌情緒，所以一旦出現這種情緒徵兆的時候，我們往往首先做的是檢討自己是否有問題，就如同Selly提到的自我懷疑那樣。

第四， 兩者啟用強度和啟用因素不同。嫉妒是一種程度較小的情緒，主要是針對降低（或破壞）自己優越感（或自我認同感）的人。而妒忌是一種程度較大的情緒，主要是針對那些對自己來說，已經夢想成真，但自己並不認可的人。

而妒忌和嫉妒的關聯性在於, 實際生活中，兩者往往是結伴出現並起共同作用的，其潛意識的心理狀態就是：把別人擁有的判定為本應該是屬於自己的，而把自己失去的則歸結為是別人因此而獲得的。

由於妒忌和嫉妒的關聯性非常高，所以下文會不加區分地隨意使用兩個詞彙。

0.2 羨慕與崇拜的區別和關聯

讀書堂（2015）對羨慕和崇拜進行了多方位、立體化的研究和探討，主要從下面三個方面闡述了羨慕和崇拜的區別：

第一，心理狀態不同。心理狀態兼有心理過程和個性心理的特點，具有一定的持續性。心理狀態即不像個性差異那樣穩定持久，也不像心理過程那樣流動變化，它一經產生，可以持續一段時間，從幾分鐘到幾天，甚至幾個月或者幾年。從心理狀態的持續性方面而言，羨慕心態能持續幾天或者幾個月，而崇拜心態則需要從幾年甚至幾十年的持續時間上起步。也就是說，羨慕持續的時間遠遠要短於崇拜心態的時間，兩者從時間的連貫性上是不具備可比性的。

第二，心理機制不同。羨慕產生的機制在於羨慕者衡量了自己和被羨慕者之間的差距，認為自己可以透過努力縮短這種差距。於是被強烈的興趣和競爭意識推動著學習和模仿，或者僅僅只是產生一種欣賞的心情。而崇拜產生的機制在於崇拜者和被崇拜者之間不可預知的遙遠距離感，使崇拜者對被崇拜者產生一種永遠的尊敬或是無條件的欽佩。

第三，心理功能不同。崇拜是一種從客觀層面對人的行為和心理進行的系統調控，而羨慕則是在微觀上對人的行為和心理進行的精細調節。崇拜在心理層面上產生的作用是長效的，它是對人的一生甚至對幾代人的社會心理的一種原則性導向。而羨慕是短時短效的，它只負責一時一事的心理調節和把握 。

總的來說，崇拜是一種比羨慕更深也更盲目的情感。在面對我們崇拜的物件的時候，我們往往會呈現出一種“理想化偏執”的趨向，也就是完全忽略崇拜物件作為人的不完美，而偏執地將對方偶像化和神化，以符合我們想象中的形像。

如果說羨慕是一種不會威脅到自我的情感，那麼崇拜則會貶損自我價值。羨慕往往激發的是競爭意識和努力，所以它最後呈現的結果是自我價值的提升。由於崇拜者和被崇拜者之間往往存在較大的差距，如果崇拜者無法理智地接受這種遙遠的距離感，往往會出現情緒失控、情緒狂熱和缺乏正常的獨立自主精神，也就是喪失自我。這也就不難理解為何新聞媒體總是爆出一些有關“粉絲追星狂熱，出現行為異常和失去理智”這樣的八卦了。

而羨慕與崇拜之間的關聯性在於：羨慕和崇拜之間有一種遞進情緒的關係，互相補充和支撐，並在不同的社會情景下，各司其職，既不能互相代替，又不能各行其事。

03. 妒忌還是崇拜取決於可比性

在Selly的故事分享最後，她問到：“為什麼同樣是相處了多年的朋友，對一個人更多的是羨慕崇拜，而對另外一個人卻常常產生嫉妒和排斥呢？”

在人際關係中，我們會產生妒忌還是崇拜取決於是否接受對比之後的差異。妒忌心理出現在別人在某些方面優越於自己，而自己又不甘心這種優越，從而產生以“怨恨”為核心的不健康心理狀態。雖然兩者之間存在差距，但是這種差距並不是很大，妒忌者只妒忌與其有較大相似性的人。崇拜比起妒忌背後產生的情緒顯然更為積極，它激發的是一種崇尚敬佩的心理，並心甘情願地接受自己與被崇拜者之間的距離。（讀書堂，2015）。

同時，會產生妒忌還是崇拜也與以下幾個方面相關（Scottcgi，2020）：

第一，個人能力上的差距，僅僅優秀一點就會妒忌，優秀很多很多就會崇拜。

鴕鳥理論可以很好地詮釋這句總結背後的精髓：“當兩隻雞一樣大的時候，人家肯定覺得你比他小；當你是隻火雞，人家是隻小雞時，你會覺得自己大得不行了，但小雞會覺得咱倆一樣大；而只有當你是隻鴕鳥的時候，小雞才會承認你大。”

鴕鳥理論背後的支撐來自於人們身上普遍存在的認知偏見：我們總是過高地估計自己的能力而輕易地貶低別人的成就。

所以在定義優秀這件事情上往往是主觀的，也就是來自於自我認知，取決於我們如何詮釋自己和別人在某個方面表現出的優秀。如果我們認同別人的優秀遙不可及，那麼也意味著我們不具備對方所擁有的資源和地位，所以不存在失去的說法，當然，這種遙不可及也會削弱我們的野望和競爭意識（因為不是努力就可以企及別人的成就），也就不會產生求而不得的心理感受。於是，嫉妒就失去了心理支撐，從而理所當然地表現出崇拜的心理。

第二，遠的崇拜，近的妒忌，也有人說這是遠交近戰的策略。

這種遠近可以特指物理上的距離（例如，國外和國內，東北和西南），也可以泛化至心理距離（例如，閨蜜死黨和普通熟人，伴侶夫妻和曖昧物件，親戚家人和陌生人），當然也還可以指向收入距離、職業領域距離、教育水平距離等等。

親近的距離意味著全面深入的資訊的獲取，這樣就有了對比的基礎，我們只會去對比自己能夠接觸到的顯而易見的資訊。同時，我們能夠深入接觸到的人和事往往也意味著彼此之間的相似要大於差異，越相似，越容易嫉妒。

而那些疏遠距離上的人和事，比如明星名媛和財閥大咖的圈子是普通人接觸不到的，他們可以透過媒體儘量美化自己的形像和抬高自己的身份地位，我們往往也會潛移默化地內化媒體釋放的資訊和渲染的觀點，從而在認知上主觀地認為他們確實就是要比普通大眾優秀很多，所以自然會產生羨慕崇拜的心理。

第三，利益相關的妒忌，無利益衝突的崇拜。

利益衝突會直接激發人們之間的矛盾，使其表現出競爭和對立的姿態，而嫉妒是具有攻擊性的，這也正好符合競爭場景中的屬性。無論是在學校還是職場，由於學習名次和升職加薪背後的利益刺激，我們往往對成績水平相近的同學和職位層次相同的同事表現出極大的嫉妒心理，而對那些遠遠高出我們學習水平的學霸和完全不在同一個職級上的領導表現出尊敬和敬仰。

第四，遠的相似性崇拜，近的相似性妒忌，而無論遠近，差異性總是崇拜。

中國成語中的“崇洋媚外”、“遠香近臭”、“貴遠鄙近”等等或多或少也反映了我們對遠近距離上所呈現出的差異性和相似性背後的態度和心理。

對遠的相似性我們之所以會產生崇拜心理，是因為相似的人和事往往很容易吸引到我們，又由於距離上遙遠，於是我們會在相似性的方面進行進一步的美化和想象，這樣便將我們自己和對方都看做了是優秀美好的人，這種由“自我參照效應”而強化的相似性更符合我們對自己的期待。所以也就不難理解我們常常在明星名人身上尋求自己與他們的相似性，而較少在普通大眾身上尋求相關聯的地方。

在理解“遠的差異性總是崇拜”這種現象的時候，“崇洋媚外”可以為我們提供許多鮮明易懂的例子，比如國外先進科技和人才的引進，大批的學生前往美國英國留學，都是因為國外與國內的差異對比刺激了崇拜心理的產生，從而演化出一系列的模仿和學習。

而近的相似性引發嫉妒我們在第三點已經具體闡述了，近的差異性引發的崇拜最常見的例子便是我們總是會被那些在集體中表現出與眾不同的人吸引，從他們的打扮到說話走路的方式，都可能引發我們對其產生強烈的興趣和跟風。

第五，異性之間更多的崇拜，同性之間更多的妒忌。

從基因進化角度而言，異性在彼此眼中，永遠互為資源，是利益的結合而不是衝突，男女的配合更有利於生存和繁衍。而同性之間，更多時候表現出的是競爭關係，無論是男性之間在財富上的競爭還是女性之間在美貌上的攀比。

第六，年齡相差大就容易崇拜，年齡相似則容易妒忌。

年齡差距越大，意味著在人生閱歷，財富積累還有思想成熟度上有巨大的差異，而這些差異往往是年輕的一代難以在短時間內抹平的，所以越大的正向差異（那些人們一直所追求的東西）越能引發崇拜的心理（比如小孩崇“拜隨心所欲”的大人們；學生崇拜“無所不知”的老師們；年輕人崇拜“閱歷豐富”的年長者等等）。

而年齡差距越小，差異就越小，大家普遍認為透過努力可以縮小這種差距，於是往往會產生競爭的關係，從而引發嫉妒。

04. 羨慕激發積極情緒，嫉妒則產生負面影響

如果羨慕和嫉妒都可以推動我們改變現狀，並努力提升自我價值，那為何不讓自己愉快地進步呢？

嫉妒這種心理會給我們帶來一系列不可忽視的影響。極端嫉妒往往會導致嚴重的暴力行為和犯罪（Foster, 1972; Schoeck, 1969)。

日常經驗和實驗研究都表明，嫉妒作為一種帶有敵意的社會情緒，會對嫉妒者本人的身心健康有著諸多不良的影響（(Smith，Combs，& Thielke, 2008)。抑鬱症、神經質、焦慮症、恐懼症、軀體症狀和強迫症都與特質妒忌有中等程度的正相關(Gold，1996；Smith et al.，1999)。嫉妒往往也會降低生活滿意度和幸福感，那些經常懷有嫉妒的人也會伴隨著更強的羞恥感和低自尊（Zeelenberg &Pieters，2007）。

嫉妒也會引發多種型別的攻擊行為，比如霸凌、謾罵和詆譭。Pellegrini (2007)指出女性會因為妒忌其他女性的美貌而對她們進行間接攻擊，破壞她們的人際關係和社會名聲。所以嫉妒者會花更多的時間和精力去製造對被嫉妒者生活的負面影響，而不是花費很多的心思最佳化自己。

同時，嫉妒也會減少人們的親社會性。相比表現相似的同伴, 人們跟表現優秀的同伴保持更遠的物理距離(Pleban & Tesser，1981)和心理距離(Tesser, Crepaz, Collins，Cornell，& Beach，2000)。這樣會進一步限制嫉妒者本身的成長和進步，因為無法接受優秀的個體進入自己的交際圈，也就無從學習到對方身上優秀的特質。

從道德層面上，相關研究也發現嫉妒增加了人們對被嫉妒者的欺騙傾向和行為。Gino和Pierce(2009a)設計了一組實驗來觀察嫉妒對不誠實行為的影響。被試透過電腦抽籤形式，會被隨機分配到兩種角色（解答者和評分者）和兩種不同獎勵（高獎勵：20美元；低獎勵：0美元）。解答者需要解決多輪字母組詞任務，而評分者則記錄解答者在每一輪中是否達標。評分者得到的獎勵，一種條件下與解答者的成績成正比，一種條件下與解答者的成績成反比。結果顯示，無論在哪種條件下，只要評分者妒忌解答者(低獎勵評分者跟高獎勵的解答者在一起)，他們就會做出更多的欺騙性傷害行為，更少的欺騙性幫助行為。

其次，嫉妒會削弱人們道德虛偽的程度，甚至會逆轉這種傾向。道德虛偽(moral hypocrisy)是指相比自己，人們通常對他人持有更嚴格道德標準的一種行為傾向(Lammers，Stapel，& Galinsky，2010)。嫉妒者往往會對自己有較高的道德要求，比如在為了約會而超速駕駛這件事情上，相比自己，他人的違規行為被認為更可接受。因為嫉妒的功能在於促使人們努力減少自我跟被嫉妒者之間的差距。所以在道德判斷上，如果降低對別人的道德標準，同時，相應提高對自己的道德要求，那就意味著道德差距在被縮減。

由於嫉妒背後的心理狀態是：把別人擁有的判定為本應該是屬於自己的，而把自己失去的則歸結為是別人因此而獲得的。所以嫉妒是導致幸災樂禍的一個重要因素（Cikara & Fiske，2012；Smith, Powell, Combs, & Schurtz，2009; Powell, Smith, &Shurtz，2008）。嫉妒者把自己和被嫉妒者之間的關係看成是零和博弈的過程，對手一旦在利益上有所損失，也就意味著自己獲益，而獲益常常帶來快樂。

嫉妒會產生這麼多的負面影響，那麼我們可以控制自己嫉妒的心理嗎？

如何解讀被比較物件的優越性是決定了我們會對其產生羨慕還是嫉妒的重要決定因素。

第一，首先要認識到的是一個人的優秀是由多種因素決定的，有個人的能力，也有家庭社會環境的推動，哪怕生活在同一個社群，就讀同一個學校，甚至成長在同一個家庭中的雙胞胎都會在往後發展成為兩個不同的個體，既然本來就是兩個完全不同的聚合體，又何必硬拉強扯地把彼此放在看似公平的起跑線上進行對比呢？

第二，每個人對優秀的定義都不同，不妨多問問周圍的人自己優秀的方面，與其把重心放在不斷比較又不斷滋生嫉妒情緒這件事情上，不如透過強化自己的優點成為獨一無二的那個反過來被別人羨慕甚至嫉妒的物件。

第三，優秀不是絕對的而是相對的，擴充套件自己的認知，才會知道“青出於藍勝於藍”背後的深奧含義，世界那麼大，優秀的人那麼多，欣賞百花齊放，別人都在表演，自己當個觀眾，看得多了，以前定義的優秀是不是也很普通了呢？

最後的最後，如果真的無法控制嫉妒在心裡恣意妄為，那你要記得：如果嫉妒一個人的外貌，那就給自己的認知裡輸入“我們總是會衰老的”；如果嫉妒一個人的聰明，那就告訴自己“傻人有傻福”; 如果嫉妒一個人的才華，那就不停重複“自古才子佳人多苦難，不苦其心志，不勞其筋骨，不餓其體膚的生活不也是很幸運麼”。

不會對張牙舞爪的嫉妒潑婦罵街，難道還不會對自己自言自語嗎？

Refrences:

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