性質相反的事情往往相伴而生，如影隨形。

老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。”“恆”字表明這些是亙古不變的規律。一些詞語，諸如樂極悲生，登高必跌重，塞翁失馬焉知非福，為對立統一的規律提供了證據和說服力。

然而，“然而”的存在是想告訴我們處處有意外，時時有驚喜，絕對的未必絕對，正確的未必正確，錯誤的未必錯誤。就如歐·亨利的小說，故事結尾處不按套路走，給讀者出乎意料的感覺。

“若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲”，狂喜與悲痛作為情緒的兩個極端，可以互相轉化，取代彼此。這句話與對立統一的辯證法遙相呼應，若無狂喜，便不會有痛徹心扉之感，似乎要我們保持一顆平常心，隨遇而安，甚至無慾無求。

可是，即使避開了猛烈的狂喜，一副清心寡慾的模樣，有時悲痛仍舊不請自來，趕都趕不走，躲都躲不及。不信您往下看。

狂喜不多，悲痛不少

“若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲”出自法國詩人夏爾·庫洛的詩歌，被《人間失格》引用。

《人間失格》裡的葉藏是遊走於人類社會邊緣的零餘者，恐懼人類，但又無法脫離人群獨居，因此只能靠扮演小丑取悅人類，為自己爭取喘息的餘地，表面上把小丑角色演繹得遊刃有餘，異常輕鬆，毫無破綻，彷彿那就是他本人，實際上相當吃力，唯有在夜深人靜之際獨自療傷，恢復體力。小丑是他在世人面前所戴的無形的面具，為的是保護自己，保護脆弱的心。

或許是恐懼人類社會所引起的連鎖反應，年少時的葉藏對很多事情都提不起興趣。比如，沒有飢餓感，為吃飯而吃飯，將吃飯當作例行公事，將一日三餐看成恐怖、麻煩的事情，每天下午放學後大口大口地吃下甜納豆，其實是在裝樣子作秀。

除了吃，葉藏對玩具也不感興趣，所以當父親問他是否想要獅子面具，他表現出了無動於衷的態度，與其他小孩聽到玩具時的欣喜完美地擦肩而過。

葉藏的確避開了狂喜，卻沒有逃脫痛苦的侵襲。他不願得罪世人，扮演小丑是他向世人示好的方式。可是當他回絕父親提出的買獅子面具的建議時，其父不悅的神情表露得太明顯，這是葉藏難以接受的結果。

為了討父親歡心，也為了不讓自己悲痛，他在家人熟睡後躡手躡腳地前往客廳，在記錄禮物的本子上寫下了“獅子面具”。父子之間不必要的衝突得以消解，葉藏的悲痛也被扼殺在了萌芽狀態。

近朱者赤，近墨者黑。受堀木正雄的影響，葉藏學會了抽菸、喝酒，嫖娼，這讓他減輕了對人類的恐懼感，並在嫖娼的過程中逐漸產生了情場老手的氣息，令眾多女性為之側目，為他傾倒。

葉藏需要女人，愛情可有可無，因此他幾乎體味不到愛情帶來的怦然心動的歡愉，也就感受不到愛情的狂喜。葉藏和女招待常子頂多是露水情緣，沒有一見傾心的喜悅，只有與常子殉情，常子先他而去，獨留他苟活於世的酸楚的淚水。

《草枕》裡的那美與銀行破產的丈夫離婚後，回到了那古井的孃家。對那美來說，生活寂靜無波，不是外出散步，就是在家彈三絃琴，沒有什麼值得高興的事。

雖然如此，那美心中時常隱隱作痛，因為村裡人對她離婚一事多有非議，說她只顧享受榮華富貴，丈夫變得一窮二白後便狠心將他拋棄，不通人情。他們怎會知道，一開始就不想擁有的婚姻無論如何也長久不了，那美的難言之隱能與誰訴說？

於是，那美試圖透過向觀海寺的大徹和尚詢問佛法來解除心結。“竹影拂階塵不動”是大徹和尚送給那美的七字箴言，唯心不為所動才不會痛。

《局外人》裡的默爾索倒是做到了不悲不喜，對待親情，友情，愛情，事業，無一例外抱著無可無不可的姿態。

只因默爾索在母親的葬禮上未曾掉下一滴眼淚，臉上不見一絲憂容，好似事不關己、高高掛起的局外人而成為控訴其罪行的重要證據，並因此將他送上了斷頭臺。

默爾索失手殺人與他在其母葬禮上的表現有什麼關係呢？檢察官的觀點是，默爾索對於喪母的冷漠態度，無異於在精神上殺害了他的母親，這比起一個親手殺害生身之父的人，都該以同樣的罪孽自絕於人類社會。前者在一定程度上宣告後者的合情合理，二者皆罪不可赦，都要受到應有的懲罰。

先不說檢察官的說法正確與否，對於悲歡離合，默爾索的內心毫無波瀾。人們常說，保持一顆平常心，閒看花開花落，靜觀雲捲雲舒，默爾索即是如此，甚至將寵辱不驚練到了爐火純青的境界。

可是，默爾索式的人究竟佔少數，多數人難逃性情的“魔咒”——看喜劇、小品會笑，遇到傷感的劇情會哭，連大詩人李白在得到玄宗召見時也忍不住吟詩一首：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

性情的力量太強大，以至多數情況下平常心只能作為一種期冀、一種勸勉存在，所以我們有時會看到一個人對另一個人說：“要保持一顆平常心啊！”說歸說，但對方是否做得到就不好說了，畢竟保持平常心真的太難了。

也就是說，“若能避開猛烈的狂喜，自然不會有悲痛來襲”這一說法距離人類太遙遠，觸不可及，而且有時不一定完全成立。

李白說，浮生若夢，為歡幾何？歡樂的時刻並不多，自從告別懵懂，獨立行走於社會之際，生活的瑣碎接踵而至，為學業，為工作，為生計，為他人。因而，歡樂變得奢侈了，由衷的歡樂也變得可遇不可求了，而且經常被煩惱、焦慮頂替。

為歡幾何？不是很多。

然不如意事十有八九，“明天和意外，不知誰先到來”說的就是不如意事的突發性，不確定性，總會在不經意間以各種方式來襲，令人瞠目結舌，猝不及防。

由此觀之，猛烈的狂喜能夠避開，卻逃不掉悲痛的纏繞。

既然悲痛不可避免，難道沒有化解悲痛的方法麼？

悲痛可以有，好的心態不能丟

心態是看待生活的心理狀態，積極的心態讓人看山是山，看水是水，甚至能看出一些新奇來；消極的心態讓人看山不是山，看水不是水，看什麼都不順眼。

積極是進取，消極是逃避，因此擁有積極心態的人每天都是全新的自己，而擁有消極心態的人蜷縮在破舊的角落，固步自封，不願做出改變。

對於悲痛，心態積極者會想方設法克服，化悲痛為力量，例如經歷烏臺詩案、被貶黃州的蘇軾，雖境遇慘淡，卻不懼風雨，說出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

更有甚者，直接將悲痛忽略，泰然處之，例如遭受饞謗、被玄宗賜金放還的李白，“天生我材必有用，千金散盡還復來”道出了李白肯定自我的信心和底氣，不將悲痛放在眼裡。

然而，心態消極者已經夠喪了，對於悲痛，除了束手無策，很有可能被它侵蝕，從此更加一蹶不振。

有這麼一個故事：有個人省吃儉用買了一輛豪車，或許是太興奮，被滿足感衝昏了頭腦，第一天開車就撞上了大樹，車頭嚴重受損，幸虧他平安無事。

這人從車裡爬出來，打電話給太太：“真走運，得虧開的是新車，要是開以前那臺破車，我早就一命嗚呼了！”

面對突如其來的不幸，故事裡的人並未歇斯底里地號啕，也未因新車受損而心疼惋惜，而是從不幸中找尋幸運的火花，淡化悲痛，往好的方面想。

可見，在心態積極者的眼中，悲痛無藏身之地，它總是像根多餘的刺一樣被及時拔掉。

少一些傷悲，歡樂才有造訪的機會。

既然悲痛避無可避，唯有修煉自己，培養積極樂觀的心態來抵抗悲痛的侵襲。只有內心強大了，才可擁有一覽眾山小的魄力，包括悲痛在內的很多事情也就迎刃而解了。

正如某篇文章的標題寫的那樣：“你有什麼心態，就有什麼命”，命運之神會眷顧心態積極向上的人，悲痛什麼的都是浮雲。