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“孝”是一個在中國十分重要的概念，“忠孝仁義”作為傳統儒家文化當中的經典美德，數千年以來都作為一種潛移默化的精神力量，對人們形成一種無法用語言描述的約束。

誠然，作為一個社會當中的個體，想要維繫自己與不同集體之間的關係，就需要受到不同群體當中存在的這種集體意識影響。

所以在中國，或者說是在東亞，“孝”就成為了一個維繫代際關係的重要集體意識。

在我們的傳統文化當中，“孝”的內涵基本上會呈現出一種以和諧相處為基礎表象、以物質關愛和精神關照為內核、以撫育和贍養的交換關係為核心的複合現象。

然而對於許多人而言，似乎“孝”就僅僅意味著經濟上的滿足，尤其是在許多人的生活當中，他們為了養家餬口和滿足自己基本的需求，並不能騰出太多時間去陪伴自己的父母，只能通過經濟上補償的方式實現自己的“贍養”義務。當然，當義務和責任涉及到經濟，那麼社會矛盾往往也就會因此而產生。

現如今，一種名為“假孝順”的行為正在出現在社會當中，有些老年人會發現，在自己辛辛苦苦將子女撫養長大之後，自己到了老年卻有可能會面臨無人贍養，甚至是有人贍養還不如孤獨終老的窘境。

年輕一代掀起假孝順風潮，表面陪伴實則啃老，令無數老人苦不堪言。

虛假的孝順讓老人難以接受

宋大媽今年已經六十五歲高齡，她五十歲的時候就從單位提前退休，原本其實並不想這麼早就離開工作崗位，一是想著多工作幾年，不至於離開工作之後不知道做些什麼；二是多攢一些工資，為之後的生活做一些準備。

然而，就在宋阿姨48歲那年，夫妻兩人為了幫老伴湊一個整週的假期，去大城市的兒子家中，不得已讓老伴和幫工友換班。

當時老伴身體本來是不錯的，之前也有過換班的情況，但是都沒什麼問題。但那次替了兩個夜班之後，第三天晚上老伴卻突發腦淤血去世了。

這次意外讓宋阿姨陷入了深深的自責，同時生活也失去了支柱，再不能集中精力去工作，加上工作上的一些不合心意的調動，導致宋阿姨下定決心提前退休。

就在此時，宋阿姨以為自己的人生會就此走向孤單，誰知兒子告訴她，兒媳懷孕了，要回老家養胎生育。

等到見面之後，宋阿姨才發現兒子也一起回來了，因為大城市壓力大、房價高，所以辭了工作打算回家找工作。

大喜過望的宋阿姨絕對想不到，這會是她“噩夢”的開始。

返鄉：贍養父母還是自己享受？

宋阿姨發現，兒子回家之後，說的是重新找工作，但是三年下來，就是在家裡吃喝玩樂，一分錢都沒掙，沒錢了就找她要。

宋阿姨手中其實留有幾十萬的存款，但這是自己和丈夫半輩子的存款以及丈夫去世之後的保險金，但是也經不住兒子兒媳整天這樣花銷。

儘管兒子兒媳曾經也在兒子稍微年齡大一些之後，嘗試過創業，並且一度有著可觀的收入，但是“當老闆”的心態讓他們大手大腳，背上了車貸和信用卡債務，這些也都需要宋阿姨幫忙償還。

然而，在兒子兒媳回家之後，在外人看來，宋阿姨這是“享清福”了：原本經濟條件不差，兒子又回家守著老母親，又添人進口，可謂是“三喜臨門”。

不像其他許多親戚朋友，家中子女盡數往大城市跑，一年到頭回不了幾次家，代際關係也比較冷漠。

然而外人卻看不到，兒子兒媳從宋阿姨處要了許多錢，平時開銷也很大，“盡孝”更是談不上——孩子宋阿姨帶，家務宋阿姨自己做，還要自掏腰包幫助兩口子生活。

這便是一種只是看上去晚輩在陪伴的“假孝順”。

這是一個社會當中普遍存在的問題，尤其是在當今社會之中，許多年輕人為了謀求更好的發展，不得已去到遠離家鄉的大城市打拼，如果能夠有機會留下，那便是“求之不得”的事情了。

然而，在這背後，除了他們付出的艱辛之外，就是整個家庭甚至是家族，為了幫助他們在大城市尋得一個立錐之地而付出的努力，包括但不限於父母的積蓄、家人的關係、親戚的經歷……而這一切又是為什麼？

如費孝通先生所言，中國人的社會關係是差序格局的，關係的中心是自我，之後再根據關係的親疏遠近依次往外擴散而去。

正是由於關係，代際的血緣關係可以說是決定了這種聯繫的根本，所以對於宋大媽而言，即便是知道了兒子兒媳很久沒有工作，也不會主動向外人說出真相；很多時候寧願自己去做家務、帶孫子，也不會讓兒子兒媳做這些事，就是因為這重關係的存在。

然而，宋大媽的兒子兒媳，或者說絕大多數類似情況當中的晚輩，在這種親密關係的影響之下，又付出了什麼呢？

是否對於一些在外打拼久了的年輕人而言，僅僅是回到自己的家鄉，在空間範疇上能夠與父母在一起，就算得上是“孝敬”了。

這是合理的嗎？

也許這些年輕人在外奔波也確實累了，想要在一段時間內暫時休息一下，這也許可以理解。

但是當年輕人們享受自己的生活時，也不得不去考慮自己的小家庭、自己與父母之間的關係以及自己未來的發展：既然難以適應大城市的壓力，那麼回到家鄉的這種安逸會不會突然讓人失去了鬥志？

這些問題都是值得考慮的，並不是只要回到家中，就算是盡孝。

對於那些“上有老下有小”的群體而言，生活固然很艱難，但是難的不僅僅是怎樣滿足自己基本的需求，還有社會關係的處理和維繫，尤其是在認識“孝”的問題上。“孝”是切實的陪伴，而非“虛假陪伴”。