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愚蠢的人，鋒芒畢露；聰明的人，深藏不露。
生活中，生氣不是智慧，不生氣才是。
認真想一想，為什麼活得不如意，還不是因為對外界的一切，太在乎了。
我們每天都在和外物打交道，被外物干擾，又在想盡辦法“活成自己”。因此，兩方面在不斷對抗，此消彼長。
不管多大年紀，要記住“收斂”兩個字，幸福要一直向內求。
左右逢源，與人相處舒服。
唐朝時，太宗問大臣們：“做人，最難了解自己。現在，請大家評價我。”
長孫無忌施禮，說：“您文武雙全，心繫百姓，沒有什麼失誤啊。”
太宗說：“既然沒有發現我的缺點，我就給大家點評一下：長孫無忌，才思敏捷，但是用兵的方法，不太擅長；高士廉博古通今，臨危不亂，但是不善於批評別人；唐儉伶牙俐齒，還喜歡高談闊論，但是沒有說國家大事......”
不難發現，以上這段話，有三個“但是”，用於轉折，把表揚和批評分開了。
沒有人能夠完美，多少有一些虛偽的成分，也有一定的成績。因此，我們可以抓住人性的弱點，先取悅，後建議，兩方面都做好了，自己要表達的內容也被接受了。
農村有一句土話：兩杯茶不喝，卻喝一杯茶。用來形容不會做人的人，只是討好某一方，忽視另一方。
趨炎附勢、見利忘義、兩面三刀......這樣的詞語，就體現了做人的兩面，也是社交的忌諱。
遇到有錢有勢的人，就去巴結，因此忽視了那些窮苦的親戚朋友。當窮人翻身之後，再去刮目相看，恐怕已經太晚了。
如果結交富人的時候，能夠照顧到窮人的面子；和上司交流時，能夠考慮到普通員工的心情；和外人交談時，想到家人的感受，那麼你就變成了社交的高手。
大部分的社交，最終的目的就是獲得利益或者情感。但是你在追求“目的”的過程中，不要做作，也不要把目標體現在言行之中。
《荀子》裡說：“言而當，知也；默而當，亦知也。”
擺在桌面上的事情，誰都知道。暗處的言行的處理方式，才是大智慧。
適時退隱，餘生才能安好。
有人認為，亂世出英雄。
越是混亂的局面，越要去看看。可是，大部分的人，抱著“渾水摸魚”的心態，不是“主掌大局”。
聽過這樣一句臺詞：“別混日子了，小心日子混你。”
做人要通透，知道進步，也準備了退路。混，是混不下去的。
戰國時，七個國家爭奪霸主，鹿死誰手，誰都不知道。很多聰明的人，想辦法從中撈油水，當將軍，做文官。
有四個厲害人物——蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。
蘇秦和張儀，靠“嘴”奪天下。
張儀在楚國的時候，因為被懷疑拿走了和氏璧，吃過身體的苦。他回到家，對妻子說：“我的嘴還在，就有辦法。”
蘇秦去秦國，寫了十萬字的建議，秦惠文王沒有高看他；燕文侯重用他為相國。
孫臏和龐涓，靠“武鬥”。剛開始，兩個人在魏國當差，窩裡反，導致孫臏逃到齊國。後來，孫臏在馬陵之戰中，逼得龐涓走投無路。
看了高手的對決之後，我們再看看他們的老師——鬼谷子。
鬼谷子，原名王栩，先是住在清溪山，後來住在鬼谷山。他本想用道家的思想，讓七國不要鬧騰了，但是“時局不由人”。看清了事實之後，他決定一輩子隱居，據《仙傳拾遺》說，做了神仙。
蘇秦客死他鄉，張儀晚年得不到重用，孫臏被割掉了膝蓋骨，龐涓在馬陵丟了自己。他們終究沒有勝過自己的老師——隱退和出擊的效果，非常明顯。
任何時代，都有人出類拔萃，有人火中取栗。關鍵是，你要明白，自己是不是那塊材料。
按照人生髮展的規律，有三個時段，需要隱退。
其一，成長時期，自己不夠強大，無法和別人對抗，要老老實實地讀書，練功。就是有強者碾壓你，還是要忍住。
其二，成功的機會沒有來臨之前，你要穩住自己，不要急於求成。就像水果沒有成熟，你就採摘了，肯定是口感很差，買家會給差評。
其三，取得成功之後，要退一步，避免“兔死狗烹、鳥盡弓藏”的狀況。千萬不要認為，自己勞苦功高，什麼都不怕。你越是功勞大，越要避免“槍打出頭鳥”。
俗話說：“明槍易躲，暗箭難防。”
混跡社會，要做講道德、守法律的“暗箭”，別招搖過市，別做魚死網破的蠢事。
鋒芒畢露和深藏不露，是一種辯證的關係；聰明和愚昧，也是如此，還可以互相轉化。
鄭板橋說：“聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。”這句話，就體現了愚昧和聰明的變化，雖然“揣著明白裝糊塗”有難度，但並不是不可以實現。
年少時，先抑後揚，臺下十年功，臺上三分鐘。
中年時，該忍就忍；忍無可忍，無需再忍。
年老時，功成身退，平淡如水，坐看夕陽西下。
收斂自己，是為了保護自己，並不是怕了誰。
深藏自己，是為了等待機會，並不是消沉下去。