《禮記·效特性》中說：“男女有別，然後父子親；父子親，然後義生；義生，然後禮作；禮作，然後萬物安。”

顧名思義，男女有別指的是男人與女人在生理構造和心理狀態上有極大的差別，要遵守的夫婦之禮盡失，於是婚姻家庭就極沒有保障，據有關統計，在某些地區離婚率竟然高過了結婚率。

如果說走向婚姻，行夫婦大禮卻如此等閒兒戲視之，今天結，明天離，實在是一種褻瀆祖先禮制的不良行為。

若是個別現現象便不足為道，如若成為一種普遍現象則令人擔憂，婚姻情感的運行模式已經脫離良性的軌道。

畢竟，家庭是社會的細胞，家庭興旺則社會興旺，能源源不斷地培養出優秀的孩子，輸送到社會上就是棟樑之材。

反之，婚姻關係不良，則孩子備受傷害。

那麼，整個的關係模式就會被打破，無道的婚姻，無序的家庭，不良教育就會鑄就一個無道的社會。

若要改變這種不良的現象，就需要重視祖先的禮制，遵守男女有別，夫婦有義，父子有親的傳統美德。

而一切的美德都是從男女有別這個根本的教義而來的。在古時候，是男主外，女主內，各司其責，相互敬愛。這是男女有別的主要表現。

現代社會是一個開放的社會，女人走出了家庭，甚至負擔起了養家餬口的主要責任，這個就是顛倒了男女有別的順序，女人與男人就會分庭抗禮，互不相讓。

現代商品經濟時代，徹底打破了古時代的農耕社會的傳統家庭模式的格局。

當時，甚至都包括中國改革開放之前，人們都是不離開自己的家鄉，一切的經濟活動也都在鄉里鄉親的範圍內。

衣食住行的問題沒有從上升到嚴重的生存壓力。

而現代社會，引導人們走出鄉鎮、農村，甚至山村，到城市裡，負上鉅額債務購買商品房，享受城市生活的便利，爭搶諸如教育、醫療等優良資源。

於是，就將本不是壓力的生存，變成了生存壓力。這是一個時代的創傷。

任何事物有利必有弊，當它形成一個潮流的時候，個人是沒有對抗的能力的。

因為人們普遍都知道，一切資源，一切都在城市。留在農村什麼也做不成。

當這些夫婦走向城市中謀生，僅憑一個男人的工作能力就不以養家餬口了，尤其是負上鉅額房貸之時，就更加困難，經受不起任何風吹雨打。

所以，只能夫妻二人同舟共濟，共同搞好家庭經濟。

有時候，一個雙職工的家庭僅能養得起一個娃娃，若再負擔起贍養雙方老人的任務，更是雪上加霜，無以為繼。於是，生存就成了一個嚴重的問題。

古時候的經濟發展水平遠遠落後於當代，但古時代的人們似乎並沒有什麼生存壓力，尤其是唐代興盛的時候，人民物質富裕，精神充實。

雖然說女人走向社會已經成為事實和潮流，但在一個家庭之中，基本的夫婦禮儀還是要遵守的。

儘量要做到相互尊重、相互理解，相互謙讓，不能過於斤斤計較。

彼此都要修習正念，能夠及時覺察到對方的情緒，為他（她）提供及時的安慰，引導對方走出情緒的低谷，共同應對生活中的難題。

彼此親愛，相扶到老。

男人要承擔起主要的養家餬口的任務，女人做一些任務輕、壓力小，時間靈活的工作，好照應孩子和家庭。

事實上，如果讓一個在城市生活的女子專職在家帶孩子，她也會感覺到無聊，不如到工作環境中，不脫離人際關係更能令女士獲得成長的機會，並能維護身心健康。

古人也說過：孤陰不長，獨陽不生。一陰一陽之謂道。

所以，理解男女有別，就是深入體會大道的精髓，然後修道提升自我，共創美滿幸福的家庭。

尊重男女有別，提倡家庭和諧的生活方式。以修正念自助療愈自他的痛苦之身，並維繫良好的人際關係，尤其是夫妻關係。