朋友感覺身上違緣甚深，便約了我，週末一起去寺廟上上香，求個心安。結束後，我們聽聞這裡的齋飯味道不錯，決定嘗試一下。
由於週末人太多，我們排了半個小時的隊還沒進飯店，閒著無聊便與旁邊一位小姑娘聊了起來。
透過聊天我們知道小姑娘也是祈福，順帶過來吃齋飯的，她跟我們訴說這段時間的苦惱，剛畢業，涉世未深，被幾個所謂的“好朋友”騙了許多財物，煩惱之下，來寺廟求求佛，希望身邊的小人少一點。
話剛說完，身後忽然傳來聲音:“阿彌陀佛，女施主單單去求佛，佛再靈也幫不了你。”
我們回頭看見一位慈悲善目的老僧，正一臉笑意的看著我們。小姑娘也是信佛之人，對老僧突然發言並沒有介意，反而虛心向老僧請教。
老僧道：“境由心轉，你的煩惱境遇並不是身邊小人多，而是你太善良。善良本是美德，但凡事過猶不及，太過善良，就是沒有智慧的表現。因此，再善良，也只要對人七分好，好心過頭，當心被辜負。”
01慈悲生禍害，方便出下流老僧說：“慈悲生禍害，方便出下流。”
一個人太善良，太慈悲，會給自己和身邊的人帶來災禍，害了自己，也害了別人。老僧與著名信徒高福來居士相熟，在這裡他還講述了居士曾經的一個故事:
“老高居士年輕時，手下一個員工家裡很窮，打算從居士手裡借二十萬元買貨車，跑運輸掙錢。居士看他工作踏實，誠懇，為人老實，就把錢借給了他。
幾年後，居士找當年員工收回借款，但那人直接翻臉了，否認了這筆借款。當年居士借款是君子之交，根本沒立借條，居士心態也好，想著吃虧是福，就當買了個教訓。
九月，員工的公司因為剋扣司機工資，發生了爭吵鬥毆，死了兩個人，員工深知自己脫不了責任，一時想不開自殺了。
居士知道這個事後非常懊惱，他覺得都是自己的慈悲惹了禍，如果不是這筆錢，員工也不會變成這樣，更不會牽連別人，還死了3個人。”
聽完老僧的故事，我們都沉默良久。
生活中確實如此，慈悲善良固然是好，但一定要得當，不然一不小心便生罪過。慈悲有分寸，要建立在健康的法度上，不能感情用事，太善良，別人要什麼就給什麼。
千金人物必有千金之德，德不配位，必有餘殃。
一個人如果德行跟不上，卻突然獲得很多財物或身處高位，而自己根本沒有約束慾望的能力，那麼只會讓自己在慾望中淪陷，無法自拔，最終會造成災禍，殃及自身。
因此，千萬不要掏心掏肺地對人好，佛的至高慈悲是無緣慈悲。
無緣慈悲就是無差別的幫助世人，不會因為誰跟自己的關係近就幫誰多些，誰求得多就幫多些，對待眾生都是一樣。這樣的慈悲才是理智的，才不會給自己帶來麻煩。
02慾望像海水，越喝越口渴老僧說：“慾望像海水，越喝越口渴。”
有句古話叫做“升米恩，鬥米仇”，其中有這麼一個典故：
從前有兩戶鄰居，一家貧窮，一家富有。有一年天災導致田中顆粒無收，窮人一家好幾天沒吃飯，富人便隔幾天就送一升米接濟鄰居，窮人一家非常感激。
過了災荒年月，窮人向富人索取耕種的種子，富人又給了窮人一斗米，但窮人回家後，卻四處責罵富人，這麼有錢才給他一點糧食。富人聽後非常生氣，兩家從此不相往來。
這個故事告訴我們，當自己給予別人資助太多，別人便會漸漸變得依賴，形成習慣，反而不想冒險努力。
正如荀子說：“從人之慾，則勢不能容，物不能贍也。”荀子認為，人的慾望，從權勢上來說是不能容忍的，就物資而言是無法滿足的。
這也說明，只要滿足了對方一個慾望，又會有無窮多的慾望滋生等去滿足。於是索取就會越來越頻繁，而且會把幫助當成理所應當，一旦不幫助他，便心存怪罪和怨恨。
只要有人對他們伸出一次援手，便會把對方當成銀行，源源不斷地索取，而且不知感恩，不懂回報，掏心掏肺卻使得自己的好心被糟蹋。
03吃飯七分飽，對人七分好當我們問及如何才能使得自己的付出不被糟蹋時，高僧說：“吃飯七分飽，對人七分好。”
飯不要吃得太撐，對身體不好；對人也不能太好，否則會成為理所當然。可能自己的善良換來別人的過河拆橋，這並不是說不該去幫助別人，而是助人要有一個度。
在人際交往中，把握好一個度，才能使彼此相互幫助，相互感激，感情越來越好。若是超過這個度，兩人的關係可能反而會走向極端，成為你死我活的仇人。
生活中，一個人如果受到別人的幫助，又和這個人反目，為了不使自己遭到鄙視，臭名遠揚，為了顧全自己的體面，這個人就會透過更加惡毒的手段來證實別人的罪過，以此來解釋自己的無情無義。
月滿則虧，水滿則溢。人生中無論何種情感，都不要付出太多。不是誰都會將心比心，懂得感恩的。
過於善良不是優點，容易遭到別人的傷害，所以對人一定不要掏心掏肺，七分好就行，患得患失之間，才是最好的給予。
人的慾望像海水，越飲越渴。所以對人不要太善良，不要有什麼就給什麼。慈悲生禍害，方便出下流。
一個人的德行跟不上，過多的財富和權利會使他慢慢被慾望侵蝕，對別人的幫助形成依賴，覺得這是理所當然，從而引發矛盾和仇恨。
人生在世，幫是情分，不幫是本分，沒有理所應當的付出，別動不動就道德綁架。對人的付出要理智，要適度，對自私的人更要遠離，付出雖不求回報，但也需收穫善緣。