近一段時間，蘭州，人民劇院，由省話劇院創作的話劇《七先生》精彩上演。這裡曾是新中國話劇具有代表性的優秀之作《在康布林草原上》《西安事變》和蘭州方言話劇系列的誕生地，今天，響亮而濃郁的方言又迴盪在劇場，迴盪在觀眾的耳旁。但這次的方言不是蘭州話，而是隴東大地上人們共同使用的一種鄉音。以這樣獨特的語言方式來講述這片獨特的土地之上、在那個獨特的時代裡七先生這樣一個人和他周圍所發生的事，似乎是再恰當不過了。

話劇《七先生》讓我們看到了一個很好的故事。開場是四句韻味十足的隴東道情：“董志塬人傑地靈，慶陽府光耀古今；民國百姓逢亂世，談經論道七先生。 ”一孔隴東地區特有的巨大窯洞和崖體上各種圖形瞬間吸引了人們的視覺和心理走向。自幼飽讀聖賢書，又以傳授儒學、教書育人為己任的七先生岀現在舞臺上，開始了他的講述。那是個風雲動盪的年代，無數顆麻木的心靈被喚醒，逆來順受的農人放開膽量與豪強抗爭，與命運抗爭，埋頭苦讀的學子也走出學堂，群情激昂，高呼口號……七先生既看不慣國民黨政府的腐敗黑暗，又不能忍受師道尊嚴被踐踏遺棄，於是憤而從他任教的慶陽師範迴歸故鄉自辦私塾。誰知一回鄉便遇到國共兩黨的鬥爭，他以聖人之言勸說土豪劣紳放了紅軍傷員，卻眼睜睜看著紅軍傷員被殘酷處死。從這時開始，他經歷了一系列前所未有的驚心動魄的事情，最終從“不問兩黨之爭，只管教書育人”到痛罵農會初期的一些錯誤行徑，再到對陝甘邊蘇維埃政府十大政策的心悅誠服，直至親自書寫匾額“人民的政府”，在國民黨反攻之時他投身大火，凜然就義。

《七先生》讓我們看到了一群鮮活的人物。七先生耿文昌，他兩個最得意的學生：蘇維埃政府主席羅向英、國民黨保安團團長萬士傑，七先生的女兒耿淑娟，憨直純樸的耿萬榮夫婦，還有那個擔任過農會要職最終成為叛徒、被七先生親手打死的小人丁有富……劇中的七先生看似迂腐，實則清醒，看似軟弱，實則剛強，於拙樸中現靈動，於灰暗中現光澤。他的血液和骨髓裡滲透著一種高度自覺，就是當好教書先生，以聖賢之學教書育人。所以他的語言行為無不基於儒學的道徳標準，言必稱“聖人云……”。也因此他奔走於敵對的國共雙方之間，勸了又勸說了又說，也不管人家怎樣看待他糊塗的徒勞之舉。說來真有些奇怪，舞臺上的這個老頭兒從頭至尾一身長衫、一頂小帽，腦後還拖著根辮子，一副前清秀才遺老遺少的典型模樣，但就在這個外表好像沒什麼亮點可看的老頭兒身上，我們看到了幾乎是接近星空的光芒。也許有人會認為七先生遇到蘇維埃政府是枯樹煥發了新枝，我倒覺得他本來就不是枯樹，他對中華民族傳統文化的守望、守護和傳承說明他的精神從來就沒有枯萎，他最終的犧牲就是他所認定的為了真理而捨生取義。那一刻我看到了民族肌理的清晰顯現，渺小得近乎微不足道的七先生血脈僨張，浩大而莊嚴地宣示岀自己人格的尊嚴。這裡必須要說一句：七先生的扮演者、中國戲劇梅花獎“二度梅”獲得者朱衡對人物的把握和刻畫細緻入微，非常準確，將強大的精神力量變成了可視的直觀的具象。

話劇《七先生》還勇敢地傳達岀一種憂思。歷史的洪流魚龍混雜，泥沙俱下。像丁有富這樣的小人在農會成立之初便大肆濫用權力，國民黨進犯邊區佔領了耿家村，他又在第一時間去告密，直接導致了羅向英的犧牲。來自革命隊伍內部的破壞往往比敵人的正面進攻更加可怕、更令人痛心。這種憂思可能會使我們的靈魂疼痛，但我們會在這疼痛中警醒，而後更加堅定地前行。

話劇《七先生》更是一部精神性的寫作。它以七先生的個體生命歷程進行時空敘事，讓人們聽到了歷史深處的聲音，復活了一段未曾消失的記憶。由此，它也再一次充滿自信地顯現了話劇藝術的力量。作為國家藝術基金2019年度創作資助專案之一，這部話劇會擁有更加廣闊的前景。（文／甘肅日報特約撰稿人肖美鹿）