補一篇文章：

這幾年，韓國電影發展如火如荼，收穫了大批中國粉絲，大隱者開始關注韓國電影還是從《色即是空》開始的，當時確實給喜劇行業吹來了一股新風。

新世紀頭十年，韓國電影在中國的影響力大部分集中在喜劇和愛情，比如《假如愛有天意》、《我的野蠻女友》、《我的黑幫女友》、《我的黑幫大佬千金》《頭師父一體》等，一些被奉為經典的《殺人回憶》、《實尾島》在大陸火起來是第二個十年的事。

從第二個十年開始，《黃海》、《恐怖直播》、《辯護人》、《新世界》，韓國電影如開掛般，越挖越深，越挖越狠，已經成了標配的低效政府部門+壞人更壞+好人也壞+男主獨撐的敘事結構，極大地滿足了一部分觀影者的需求。

今天，大隱者就來將兩部片子做一下對比，透過電影，看中韓文化核心的區別。

一、致敬《無間道》的韓國電影《新世界》：好人變壞了，壞人變好了

香港電影，不論是《無間道》，亦或是杜琪峰作品，政府部門始終是中性的存在（廉政公署之後），雖然偶有形象木訥、工作出格，但形象整體上還是正面的，比如《無間道》裡的黃sir；梁朝偉飾演的警察始終未忘自己是警察的身份。

而到了韓國電影《新世界》，主角臥底警察李子成在不斷的壓力和背叛下，徹底黑化成黑幫老大了。

大隱者也很喜歡這部韓國電影，情節連貫，人物刻畫到位，但說實話，這種題材初看像喝可樂，解渴，過癮，但看多了，就像把可樂當水喝一樣，大腦不適應了。

如果韓國電影拍攝題材繼續沒有底線，任由人性中的私奔跑下去，小叔子勾搭嫂子也因為客觀上荷爾蒙太多成功洗白，警察也因為壓力太大轉行黑社會，一個跟著朴正熙幹了十幾年的南山部長，驚恐自己失去權力激情乾死了老長官，還成功洗白成了某某鬥士（連自己國民投票都沒有給平反的傢伙），當社會不再相信任何文化基本準則，那人和動物還有分別嗎？還穿褲子幹嘛呢？

二、《無間道》的點到為止與拳拳到肉

1、《無間道》的悲，是一種骨子裡的悲，這種悲，你越是不說，觀眾越痛苦，比如影片最後梁朝偉的眼神，大隱者覺得就那一個眼神就夠影帝了。頂不住壓力的黑化是給了人迷失的理由，而頂住壓力的堅持是給人以力量和光明；

2、《無間道》的情，水泊梁山之兄弟情表現的點到即止，比如傻強和阿仁，而阿仁和黃sir的亦師亦友，黃sir的生日禮物，則被濃墨重筆了許多，表現力是直擊人心的。

三、《新世界》的點到為止與拳拳到肉

致敬《無間道》，又完全不拘泥於《無間道》，這是導演了不起的地方，而且拍出了新意，主要區別在於：

1、《新世界》的悲，是現實主義的揭露，拳拳到肉，把人性的惡，無論角色處在什麼位置，都展現的淋漓盡致；

2、《新世界》的情，變成了臥底警察和上司的情點到為止，而臥底警察和丁青大哥的情，則描寫的拳拳到肉，將無間道里面黃sir送阿仁的手錶，演化成了丁青送李子成手錶，將觀眾的情感不知不覺中帶到了江湖情裡。

四、兩部影片拍攝背後不同的文化基因

香港輝煌的電影時代，與一大批文化精英的參與是分不開的，而這群具有深厚文化底蘊的精英，繼承的是原汁原味的東方正統文化，所以即使曾經處在殖民時代，香港的文化也能做到將西方文化吸收，而不是被融掉。就像七十年代樂壇異軍突起的許冠傑，八十年代的暴力美學吳宇森，武俠大師金庸，作品裡都帶有濃厚的東方文化色彩，並且在香港處於絕對正統地位。所以，儒家講的仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇都被很好的表達和傳承。

因此我們會看到無間道里面的佛家文化（傳統儒釋道），因果報應，匹夫不可奪志等文化符號。比如劉德華的經典臺詞：

比如梁朝偉的回答：

這兩句對話的意義，不僅是正能量，更是東方文化的核。

反觀韓國，雖受東方文化影響幾百年，但進入後朴正熙時代，基本淪為燈塔國文化殖民地，我們能看到的東方文化，都是什麼噁心的忠心酒（往裡面放老大的襪子），大哥啪啪的扇小弟耳光，打老婆無障礙這些糟粕了，而電影文化核心開始演變成西式的反權威、背叛、貪婪等。典型的作品要屬《雪國列車》，整部片子都是西式節奏的反權威，就像他們現在做的彈劾總統一樣，但反到最後，導演也只能告訴你，從火車裡面出去，出去就會更美好。至於如何實現美好，會不會比現在更差，這些都不是電影考慮的問題。

大隱者想到了蘇聯，當初就是這麼被忽悠瘸的，休克療法讓幾十年的財富被洗劫一空，就像《雪國列車》走入雪山的韓國人，最後的鏡頭只是告訴了你前面充滿了陽光，但你會不會凍死？會不會餓死？會不會人吃人，這些，就像當年忽悠蘇聯一樣，沒人管的。

ok，以上純屬大隱者一家之言，接受任何形式的反駁，都虛心接受，寫的目的只是給愛電影的粉絲一個思考的角度。

先寫到這裡，深度分析《無間道》，咱們慢慢來。