作者|謝明宏

2020年的《奇葩說》，比去年來得更晚一些。雖然不是婚姻，但走到第七年的《奇葩說》也要面對綜N代的老生常談，曾經“辯論性+儀式感+參與度”是《奇葩說》獨創的超級模式。如今，面對奇葩與觀眾的雙重迭代，《奇葩說》如何進行自我涅槃和銳意創新呢？

人人心裡都有一本賬，不服還可以“開槓”辯一辯。千人奇葩撈的環節，是否展現了人類的多元性？00後的驚鴻一瞥，是否正式吹響了奇葩Z世代主體化號角？老奇葩的改變，是否因為在節目中獲得了相應的成長？

諸多問題彙集在《奇葩說》的重要節點。回望前六季的成績與輝煌，那些振聾發聵的思想閃著光。前眺第七季的未知和走向，《奇葩說》仍在探尋“變動中”的詩和遠方。

現代人的訴求在變動，《奇葩說》的彼岸也在變動，這大概是它能夠被長久掛懷的原因。誠如老奇葩梁秋陽所言：“大多數人的委屈過了就過了，但是遇到這道辯題的時候，如果有一群自詡會說話的人。我覺得可能他們更有義務和責任，幫他們把這個東西講清楚，以及告訴他們該怎麼辦，而不是講自己那個好像很精緻漂亮的觀點。”

“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。”走在潮頭的《奇葩說》面對過太多的讚美和質疑，但唯有時間是最公正的評判者。

奇葩已歸00後？

“40歲以上人群，請在90後陪同下觀看。”這句熟悉的節目提示語，被新奇葩喚俊戲稱為“00後的同學，請在父母的逼迫下學習道理。”“謊報年齡”的喚俊不是00後，但00後已經可以上《奇葩說》講道理了。

第3期節目，TK和袁奇奇不約而同地選擇了辯題：男孩子想穿裙子去幼兒園，爸媽該不該阻止他？巧了麼這不是，袁奇奇表示自己就是那個爸媽沒有阻止穿裙子長大的男孩。對手TK則放狠話：“他的實力是可以進24強的，不知道為什麼想不開？”

一個是00後服裝設計師，一個是00後斜槓青年（學生、主播、彩妝博主、英語家教、培訓講師），兩人的立論和開槓相當電光火石。反方袁奇奇表示：“每一個父母都應該拼儘自己的全力去保護孩子，但是當這種保護變成逼迫，變成阻止，變成孩子一次次無奈的妥協，那你的家就不會再是他溫馨的港灣。”正方TK據理力爭：“我們期待自己還沒有保護能力的時候，父母可以為孩子預估風險和承擔後果。”

雙方的切入點都很巧妙，袁奇奇是站在孩子感受的角度，TK則從父母的責任出發。當TK的結辯足夠擲地有聲時，袁奇奇啟動了強大的共情能力：“我能站在這個舞臺不是因為我是溫室裡的花朵，而是因為我是那隻風吹不走的蝴蝶。”說到動情處，奇奇還美美噠轉了一個圈。

00後的成熟發言，讓觀眾突然意識到：他們雖然稚嫩，但已經不是孩子了。與TK和袁奇奇相比，另一位00後鄭博中遇到戀愛題還稍顯青澀。00後的價值觀念，顯然與前輩90後們不同。他們追求思想自由、言論自由、嘗試去探討新的社會觀念。

《奇葩說》第七季的推陳出新，在一定程度上實現了讓00後在非對稱的話語關係中站穩腳跟的願景。索緒爾認為：“每一個語言都由能指和所指兩個部分構成”，那麼，00後就是正處於表達和被表達中間的群體。在《奇葩說》的媒介環境下，00後有了與刻板印象和網路標籤相對抗的話語平臺。

作為一種語言符號，90後曾給《奇葩說》帶來過很多思考。他們透過獨特的語言表達，建構了奇葩說的話語體系。將時間拉回到6年前，《奇葩說》第一季的肖驍、顏如晶、花希當時帶給觀眾的驚喜，恰是90後對世界的探索和宣言。

從人員比例上，00後還不是《奇葩說》的構成主體。但在“90後到00後”的代際交接中，《奇葩說》顯然延續了同一種思辨的智慧和能力。與肖驍那句“我娘成這樣都不想AA，你一個純爺們還想AA”齊名的00後金句還未出現，但它出現只是早晚問題。

除此之外，《奇葩說》還因為“女性價值的再反思”和“社會議題”而觸及了諸多輿論失聲的角落。漂亮的女人該拼事業or男人，女性專屬停車位是不是歧視，高學歷女生做全職太太是不是浪費？

網綜的作用，絕非去追求最精英和前端的問題，而是讓不同的觀點都能找到發言的“客廳文化”。《奇葩說》用辯論的方式，為刻板印象和行為的扭轉提供了一種可能。諸如惡劣天氣要不要點外賣，鍵盤俠是不是俠等辯題，更承擔著某種社會責任意識。

出於大環境和使用者不斷變化的背景，第五季開始，《奇葩說》的辯題中加入了更多情感類、腦洞類，辯手以自身故事進行表達和訴說，讓觀眾更有代入感和情感共鳴，雖然某種程度上也會呈現出相對固化的語境。

這一季《奇葩說》的辯題轉向明顯，從過去的宏大議題漸變為了地攤式的生活議題。衛生間聽到同事說我壞話，要不要大方地走出來？臨近畢業，要不要跟喜歡的人表白？孩子做作業到深夜，家長要不要和老師溝通？這一季的辯論，像鏡子的折射，不是對照自己就是誤入他人生活。

新一代年輕人面臨的社會壓力越來越大，相應的世界觀、價值觀也在不斷被重構。生活化的議題，作為他們的一種映象式反映，讓《奇葩說》的價值輸出有了更多的煙火氣。

對觀眾而言，辯手成為了影響他們“自我”感知的參照物，和在現實生活中的個體投射。這種過程誘發觀眾的認同心理，在觀看過程中將辯手觀點與自身經驗、價值進行黏聚和整合。從而構建出新的普適性價值體系，指引至全新的“認同空間”。

深度理性的商品化，加速了整個社會泛娛樂化的程序。奇葩說生活化的議題，在大火快炒和小火慢燉中，將各類社會熱點熬成了一鍋後現代主義高湯。高湯流向何處，口味和營養究竟如何？仍需慢慢品味。

生活化的場域，既促發了長尾效應擴充套件了節目的受眾規模，又凸顯了《奇葩說》對終極真理和話語權威的解構和顛覆。“為天地立心”的《奇葩說》尚在不遠處，“為生活請命”的《奇葩說》亦翩然而來。

聽他們繼續說

馬東老師說：“在《奇葩說》，老奇葩唯一的生路就是求變。”一招鮮吃遍天幾乎不太可能。如果把《奇葩說》看成一個“系統”生態，既可以看到新奇葩的湧入，也可以看到老奇葩的蛻變。

誰能想到顏如晶變得如此“狼性”，初始階段就要挑戰陳銘讓“決賽”提前。面對勝利，她憨憨地說：“就是想證明一次，之前的一票是可以贏回來的。”寶貝果然長大了，已經學會在舞臺上“亮劍”了。

除了陳銘的知行合一（選的立場將是生活裡自己會去做的一方）、顏如晶的知難而上，《奇葩說》這一季還有太多“中腰部”老奇葩的成長。他們初到奇葩星球時，缺乏辯論經驗，段子涼掉時雙目迷茫。但每次歸來，都能被觀眾發現某些不一樣。

冉高鳴上一季磕磕絆絆，在薛兆豐戰隊上演多次哀兵必勝。今年歸來，他辯論技巧上的增強有目共睹，被導師劉擎稱為“帕格尼尼式”炫技派。即使假髮片掉落，也沒有失去節奏，反而放開唇舌將觀點盡情抒發；熊浩在第五季有過儒雅亮相，時隔一年迴歸的他抱著考試心態：“試試看，把它看成一個新的考場。”

在《奇葩說》裡，傳播者是多主體化的，他們的教育背景、社會分工、人口統計學特徵迥然相異——女團“長句AI”李佳潔、程式設計師子寅、職場中年女性東北英語姐等。這不僅彰顯出構建意見自由的公共領域的傾向，同時也透過辯論的自反性，將彼此從話語權威的神壇拉扯下來，留給受眾更大的思辨空間。

作為一個強大的內容生產系統，《奇葩說》饋贈給了奇葩們發言的話筒，同時也鼓勵他們進行真實的表達，不為了辯論而辯論。於是，專業的辯手也可以講得一手好段子，愛講段子的辯論起來毫不手軟，“奇葩”的符號在不斷建構。

不過，在努力顛覆“既有觀念的枷鎖”進行狂歡之時，理性自反的態度依然必不可少。有人說《奇葩說》正在等待下一個巔峰，有人說《奇葩說》正在迭代。在節目的自我革新與觀眾的審美期待中，它是否能保持相對的平衡呢？

為了得到答案，至少還需要繼續聽奇葩們說下去。