近日，鄭爽的“代孕風波”給娛樂圈投放了一顆大炸彈，四面八方的輿論抨擊像黃河之水一樣綿綿不絕。

當然，喧囂的同時也衍生出了輿論成果：1.頗有爭議的“代孕”行為，屬於違法行為；2.明星失德就是失業。

輿論對鄭爽的定義是：明星“代孕棄養”是嚴重踐踏道德底線的行為，應給予譴責和法律的制裁。

公眾人物如此，而普通民眾“代孕”的或未“代孕”的都會暗自慶幸：多虧沒當明星……當然，他們也一定會一邊慶幸，一邊持著輿論新規下的道德準繩暢懷大罵。

鄭爽的“代孕風波”未息，碧晨的“偷孕風波”又起，人們將視野很大程度地轉向了碧晨與花花，爽兒鬆了口氣。

碧晨發文稱：晨宇在不知情的情況下，自己貿然生育，然後計劃偷偷養大。而本質來講，這屬於“代孕偷養”或“未婚生育”，好像要比“代孕棄養”高明一步。

有“代孕棄養”做地墊，貌似“代孕偷養”就變得很“體面”，再加上碧晨的深情發文與花花的“光明磊落”，他們的行為，反卻成了一場浪漫的“恩愛秀”。

心裡學上，稱之為錨定效應，就是指當人們需要對某個事件做定量估測時，會將某些特定數值作為起始值，起始值像錨一樣制約著估測值。在做決策的時候，會不自覺地給予最初獲得的資訊過多的重視。

起初人對於事物的好壞，並沒有絕對的判定基準，在大環境的影響下，一旦落定了基準，這個基準就像“錨”一樣牢牢地鑲嵌在人們的心裡，那麼評價體系也便隨之建立了，

接下來發生的任何事物，都會以既定的評價體系為核心，在核心的周圍打轉且做出判定。

在輿論的左右下，鄭爽的“代孕不育”做為“道德敗壞”的起始標準，像“錨”一樣定位在大眾的心裡，那麼稍微好一點的“偷孕生育”便略顯“高尚了”。

如果在更早之前，有明星製造了“棄嬰虐嬰”事件，更早地形成了“道德敗壞”的起始標準，那麼接下來鄭爽的“代孕不育”就襯托的沒那麼惡劣了，稍微“包裝”一下，就會被大眾所原諒，至少沒現在那麼強烈了吧。

就像魯迅筆下的《燈下漫筆》：民眾在戰爭年代，想做奴隸都不可能，而到了和平年代，便覺得能做上奴隸就很幸福啊。

而實際上民眾已經失去了自我的判定標準，一旦給出了“做奴隸都不可能”的初次標準，那麼接下來的判定體驗就會接近這個標準-“能做奴隸就會幸福”。這就是“錨定效應”。

其實“錨定效應”存在於生活的方方面面，比如服裝店的折扣活動，原價標一千，打折後八百，如果“巧舌如簧”地以五百元成交，那麼心裡便會沾沾自喜，覺得賺了大便宜。

再比如孩子考學，如果周圍孩子百分之九十考上重點學校，那麼自己孩子考上普通學校就會感到悲哀，如果周圍孩子百分之九十勉強考上技校，那麼自己孩子上了普通學校，也便感覺成了“人中龍鳳”。

生活中，我們遇事要細細推敲，要識別出“錨定效應”的怪圈，擺脫初始標準的心裡束縛，避免“先入為主”帶來的誤判，還實相以本貌，過一種“超脫”而理智的生活。