乍一看《慶餘年》的前幾集，是有些興奮的：自《武林外傳》之後，很久沒看到後現代主義風格如此強烈的熱播劇了。創作者以“現代思想與古代制度的碰撞”為出發點，將一個懷抱現代理性思維的當代年輕人，扔到一個封建的、權謀的古代社會中去生活，從他的視角出發去審視古代社會的權慾之爭。■作者：小惠

劇集在開頭部分使用了大量的解構手法，首先體現在給人物起名上。提起古裝劇的人物名字，年代久遠一點的，觀眾會想到令狐沖、張無忌、王語嫣、周芷若，近一點的如魏瓔珞、魏無羨、藍忘機等，或瀟灑或詩意，最不濟的也是咬文嚼字，才符合大家對古代的想像。

角色名 無厘頭

而在《慶餘年》中，男主角叫“範閒”，他的父親叫“範建”，弟弟叫“範思轍”（Versace），因飾演《人民的名義》中的達康書記而出名的內地正劇男演員吳剛，在劇中飾演的監察院院長名喚“陳萍萍”，此外還有“範若若”、“司理理”、“戰豆豆”、“海棠朵朵”等，十足的隨意與無厘頭。所謂解構就是消解意義，消解高雅與通俗，消解一切嚴肅的、主流的、約定俗成的事情，在《慶餘年》中，作者幾筆就否定了“人如其名”的傳統思維，令人物名字完全變成一個只有符號性而不具意義性的稱呼。

此外，導演在本劇部分段落的影像風格上，也是玩足了“間離”的手法，以隨時突變的畫風，在古裝的氛圍中隨意抽插現代元素，達到讓觀眾齣戲的目的，既詼諧，又充滿對“古代社會”這一元敘事的自反。比如劇中導演用《舌尖上的中國》的畫風，拍範閒早起做三文治的場景；範閒初到京城希望通過製作玻璃、肥皂、白砂糖等現代生活用品起家，每次見到心儀的女子還會先來個吻手禮……最無厘頭的，大概還是範閒發現其故去的母親（疑似也是穿越）當初在監察院門口立下的石碑，碑文內容仿照美國獨立宣言，“我希望慶國之法，為生民而立，不因高貴容忍，不因貧窮剝奪，無不白之冤，無強加之罪……生而平等，人人如龍。”

追劇追到這裡，對《慶餘年》的期待高企。劇中處處都表現了對主流和權威的價值體系的質疑，和對個體特殊性的強調。以範若若、林婉兒為代表的女性角色隨性灑脫、追求婚嫁自由，而範閒、範思轍、滕梓荊等男性角色愛家顧家、不慕權力，特別要說飾演範思轍的內地相聲演員郭麒麟，以極度日常化的、又略帶喜感的表演方式，將一個貪小財卻又精通算數的世家紈絝少爺演繹得可愛又討喜，雖沒有男主角範閒的穿越背景，他卻堪稱本劇中最具後現代感的人物。

漸變調 權謀鬥

在華語電視界，像《慶餘年》這樣流露出明顯後現代主義取向的劇集並不多，此前較著名的還屬寧財神編劇的《武林外傳》，其在形式和表達目的上略有類似吳敬梓所著《儒林外史》，通過解構佟湘玉、白展堂、郭芙蓉等武俠小說人物的日常生活，抨擊宣揚暴力的武俠文化，臺詞中大量使用當代流行語言，令古與今的文化符號發生錯位，以此嬉笑怒罵當代的社會現象。

作為觀眾，抱著高度期待的心情看下去，越看越覺得不對，這《慶餘年》怎麼變成美劇《權力遊戲》了？隨故事的展開，《慶餘年》剝下自己後現代主義的外皮，逐漸流露出權謀戲的本色：又是皇帝爭霸，又是武林四大宗師，世界觀越鋪陳越大，範閒以反權謀的姿態出場，最後卻變成權謀中的一部分。

“現代思想與古代制度的碰撞”這一母體，其反思、解構的物件是古代制度。而令人失望的是，編劇們卻只在劇集開篇，借範閒母親之所為輕輕蹭了一下，之後便狂奔向封建專制制度中的權慾鬥爭的窠臼，難以觸及命題本身，令《慶餘年》第一季完結時難免成為隔靴搔癢、難以盡興之作。