自《釜山行》為東亞“喪屍電影”開創了新潮流之後，

南韓的喪屍片，鬼怪片，心理驚悚片，就徹底放飛了自我。

既有像《釜山行》、《王國》這樣情節緊張，畫面刺激，追求腎上腺素的驚悚作品，

也有像《鬼怪》這樣以鬼.神寓人，輕鬆搞笑的偶像劇。

而2018年由OCN出品的主打鬼.神題材《鬼客》的全面爆發後，

驚悚型別劇情作品，更是走向了一個更綜合、更燒腦的階段。

《鬼客》吸納了此類作品的優勢，融會貫通，

它將鬼.神題材中常常出現的靈媒，天主教父和具有現代故事色彩的警察，合併在一起。

三個主角，兩男主，一女主，

三人因為小時候的機緣巧合結下了一段因為鬼.怪屠殺的孽緣，他們因為鬼.怪的橫行，只能團結起來複仇。

而時隔了四年，今年最受期待的電影，《釜山行2:半島》也終於揭開了面紗，

取代孔侑、鄭有美、馬東錫，姜棟元和李貞賢將成為這部續作的新王牌。

《釜山行2》的故事也將獨立存在，

劇情是在災難發生的4年後，北韓半島滿目瘡痍，留在廢墟土地上的人們，展開了最後的決鬥。

《釜山行2》將於今年8月在南韓上映，

雖然時間還久，但最新播出的《謗法》也是由TVN聯合《釜山行》原班人馬打造的一部劇集。

該劇摒棄了傳統敘事常用的一男一女，或者雙男主敘事模式，

而諱莫如深的女孩角色則由在《寄生蟲》中飾演富家女一角的鄭知曉出演。

目前，《謗法》在豆瓣上也獲得了8.1的高口碑評價。

要知道，“謗法”其實起源於日本，是一種古老的民間巫術，可以通過詛咒殺人，

行謗法者往往是神靈附體，藉助被謗法人的姓名，照片以及各種隨身物品，實施詛咒，

這一類實施詛咒的人統稱為謗法師，即我們所熟知的巫師群體。

故事裡提到的薩滿教就是信奉預言，通靈，解夢，占星等異能的巫師群體，

這個群體又分為崇拜神靈和篤信邪靈的不同派系，

基於這個有著神道教色彩的故事背景，《謗法》的展開就有些民間故事的味道。

留著清爽利落短髮的少女白昭珍，

在十年前，親歷母親——薩滿女巫的慘死，而一直對殺母仇人耿耿於懷，她一直在苦苦找尋她的仇人。

而那個仇人，彼時已經是大型IT公司的會長秦終現，重權在握，人脈通達，

十年前秦終現讓白昭珍母親幫忙進行“降神術“，卻因為“降神術“失敗，被惡靈吞噬，成了惡靈的僕人。

而另一個薩滿教的女巫師真經則追隨、輔佐惡魔附體的秦終現，

實施毀滅人類社會的詭計。

因為forest員工白貞仁爆料社長的施暴惡行，隨後被公司開除並被殘害，

林珍熙不得已捲入了和秦終現會長等人的較量中。

一個是靠宗教的力量，一是靠社會習性的力量，相互依託，

《謗法》這樣一個有著鬼.神色彩的故事，有著兩條並駕齊驅的故事線，

第一條就是辨認出到底誰是真正的大鬼，即裝神弄鬼的始作俑者，

在劇集初始就已經暴露出惡魔顯徵的秦終現既有可能只是保護大鬼信的迷霧彈，他可能只是大鬼信的僕人，並不是真的大鬼信。

而一直輔佐秦終現的黑薩滿，真經道士，身份不明，有可能是大鬼的附身，

通過劇情的循循善誘，圍繞在秦終現利益團體的黑幕也徐徐拉開帷幕，

誰是潛伏在警察和新聞社的內鬼，秦終現團體的犯罪事實如何獲得，以及詛咒的各種展開過程都成了《謗法》的看點。

在鬼.神以外的人性之惡，《謗法》更是做了較為全面的展示，

無論是身處集團內部，還是警察，還是新聞社，偵探社亦或是巫師群體，都有著貪婪、邪惡之輩。

被大公司勢力欺壓致死的小員工，力求公道，卻因為力所不待，終含冤慘死，

有權、有勢、有話語權，卻依然無惡不作，而有著理想的人卻步步受阻，事事受挫，

人性的醜惡在鬼.神外衣的包裹下暴露無遺，

後現代的怪力亂神紀元，藉助異世界神祕力量，讓潛藏在人性中的惡念有了更為通透的詮釋。

惡鬼，詛咒這一套異次元價值體系，和警局、新聞社這些遵循科學的社會體系交織，

社會體系處理不了的問題就交給非科學體系，非科學體系無法解釋的就交給社會體系，

在這種懸而未解的玄幻詭異中，又多了一些對現實無力感的嘲諷，

追求科學進步的人類社會，發展近萬年，卻依然無法擺脫神靈的告解，

而之所以造成這種尷尬的局面，全在於人心的深不可測。

劇集中常常出現巫師在現代醫院的停屍房中又跳又叫的做法場景，

巫師和醫院這兩組原本矛盾的載體，出現在同一個時間緯度，產生強烈的異化效果，

巫術鬥法這套價值體系，能否融入講究正義和理性的現代故事語境，還需要後續劇情的檢驗。

而目前，林熙珍丈夫這一條徐徐展開的故事線索可能成為了故事中的不確定性，

他究竟導向何方，為故事埋下了千頭萬緒錯複雜的伏筆，除了敘事層面的盤枝錯節，

全劇所營造的感官刺激在不適中，慢慢瀰漫開一股靈異的氣息，

扭曲的被害者，詭異的巫女，都讓整個故事前景撲朔迷離，充滿了懸疑和驚悚感，

至此，《謗法》也成了今春值得一看的韓劇。