這部由Netflix出品，來自的印度的電影《白虎》，因為其精神核心，被許多人稱作是印度的《寄生蟲》。不過在我看來，電影的整體質量是要略遜一籌的，但我也並不否認，這是一部有趣的、值得一看的電影。

奉俊昊導演的《寄生蟲》的成功之處很大原因在於，劇情與鏡頭、剪輯的配合，比如一家人如何謀劃進入到富人家庭並趕走前女傭，讓家庭成員陸續成為家庭教師、司機和女傭，步步為營，搭配鏡頭移動與轉場，由此形成了一種視覺上的趣味與張力，使觀眾彷彿進入到了遊戲之中。

而這個部分在《白虎》裡是缺失的，所以很多時候，這部電影在節奏上顯得拖泥帶水，劇情伴隨著主人公持續不斷的表達也有囉嗦之嫌，同時，又讓人看不到驚豔之處，尤其是那些具有戲劇性的橋段，比如主人公巴拉姆為僱主阿肖克的妻子頂包、巴拉姆最終殺死僱主阿肖克。當然，這也可能是電影原著的限制。

電影改編自印度作家阿拉文德·阿迪加的小說作品《白老虎》，講述了一位印度底層青年的“奮鬥”，他是如何改變命運突破階層，從一位僕人轉變為成功企業家的……在整個過程也展現了當代印度社會的現狀。

印度的不平等

關於印度，我個人是有一些偏見的，基於那個國度所發生的多起惡性案件與種姓觀念，我甚至不認為印度是一個具備現代文明的國家，儘管這個國家有著大量的宗教和教派，印度教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教……幾乎所有的人都有著信仰，但那並不意味著純潔和神聖，相反，甚至是邪惡的、愚蠢的、褻瀆的、瘋狂的。

宗教存在著兩面性，一方面，當人們經歷苦難的時候，宗教的確可以給予慰藉，但另一方面，從古至今，宗教也是一種工具，幫助小部分人統治大多數人。

印度的種姓制度正是起源於印度教，將所有人從高至低劃分為4個等級，包括婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅以及另外第五種等級，達利特，也就是所謂的賤民。

種姓制度在印度已經存在了3000年，用根深蒂固一詞都不足以形容，在漫長的歷史中，它將所有印度人，尤其是低種姓的印度人死死地框在了自己的階層之內。儘管從1947年開始，種姓制度已經被印度的法律所徹底否定，但在現實生活中，這種毒素依然滲透於整個社會的運轉之中。

公元前208年，陳勝吳廣大澤鄉起義，於是有了那句流傳千古的“王侯將相，寧有種乎”，但在印度的歷史上，一次農民起義都沒有，是的，一次都沒有！

在印度，貧窮的原因也許比其他國度更加複雜一點，不僅僅是資源的分配問題，可能更是宗教、觀念、種族、階層、父權等各種因素交相錯雜而形成的一個結果。

貧窮的隱喻

在韓國電影《寄生蟲》裡，我們已經看到了大量的關於貧窮的金句，比如：

不是“有錢卻很善良”，是“有錢所以善良”，懂嗎？如果我有這些錢的話，我也會很善良，超級善良；

錢就是熨斗，把一切都燙平了，所有褶皺都被燙得平平的；

過的好的人，更容易成為好人；

……

語言是思想的直接反映，在這些臺詞的基礎上，我們不難察覺到電影中的窮人家庭對於金錢、對於富人生活的渴望和嚮往，也是這樣的渴望讓整個家庭陷入後續的悲劇……

在印度電影《白虎》中，也有著大量的對於貧窮和不平等的隱喻和控訴，令人印象深刻的是“雞籠”和“白虎”。

雞籠：這個國家在上萬年的歷史中，創造出來的最偉大的東西是雞籠，它們能看到同類流血並聞到血腥味，它們知道下一個被宰的就是自己，但它們卻不反抗……

這是男主角巴拉姆對於僕人與低種姓者的形容，而他自己在開始時也是如此，去學習駕駛，去富人家中應聘做司機，不光做司機，還承擔做飯、做按摩的任務，對富人有求必應，將他們視為再生父母，甚至為僱主的妻子頂包，承認是自己開車撞死了人……他向我們展示了一種卑微到塵埃幾乎不求回報的忠誠。

但我們必須清楚的是，這是反人性的，這種反人性式的忠誠無疑是對自我、對慾望的極端壓抑，正是這種極端壓抑導致了巴拉姆的爆發。

不過他的爆發是有前提的，前提就是，因為他是“白虎”，the white tiger。

在童年時代，巴拉姆因為聰明和勤學被他的老師誇獎為“白虎”，他本該得到更好的上學的機會從而打破自己的生活現狀，但這條路被自己的奶奶給堵死了。

巴拉姆的父親在長期艱苦的工作下患上肺結核，賺到的所有錢都給了奶奶，沒有得到救治後去世，現在輪到孫輩了，巴拉姆從課堂去到了茶館，就此成為了打工人，不再可能透過上學改變命運。

不過巴拉姆依然懷抱著對生活的美好願望，並且隨著他離開村莊，再跟隨僱主去首都德里，願望也是在逐漸升級的，從成為富人的司機，到賺更多的錢，再到竊取僱主的錢，這份願望慢慢的變成了慾望。

慾望的壓抑、傾訴與爆發

在電影中，巴拉姆選擇了用寫信的方式講述自己的故事，而他選擇傾訴的物件是中國的一位即將拜訪印度的首腦。

但更重要的是，他在小說中創造了一位虛擬的聽眾，由此，男主人巴拉姆可以自由地傾訴，將一切娓娓道來，哪怕是他帶有罪惡的發跡史。

為什麼要選擇一位虛擬的聽眾？因為，巴拉姆始終懷有強烈的“傾訴欲”，不管是在小說原著，還是電影裡，【傾訴】是《白虎》中不可忽視的部分。

童年時代的巴拉姆聰明機靈，但在家族中無人重視，他們只需要他聽話和賺錢；成為司機後，他試圖和同行們交流，但得到的是諷刺和嘲笑；他本以為在美國讀過書的年輕僱主阿肖克是一個可以傾訴的物件，但事實上阿肖克只是表面和善，他骨子裡依然是印度地主。

很顯然，巴拉姆是“一個人沒有同類”，無人傾訴在他的生命中始終是一種遺憾和痛苦。

同時，在巴拉姆的人生中，父親的角色幾乎是完全缺失的，沒有人教授他如何處理慾望，包括性和金錢（但我想，即便他的父親沒有早逝，恐怕能給予的經驗也微乎其微，畢竟這個男人大部分生命都是處於被自己的母親壓榨的狀態）。

所以在最初成為僕人時，巴拉姆對金錢幾乎沒有要求，而到了後期，他卻想方設法地利用車來賺錢，偷偷載客、車子保養、加油不加滿……

一方面，他的慾望是在膨脹的，對金錢的渴望日益加劇；

另一方面，這其實也是他的覺醒，尤其是頂包事件之後，他開始認識到自己是如何被對待的，他可以是一件工具，可以被拋棄，可以被打發，也可以被替換。

因此，巴拉姆最後殺死僱主拿走鉅款的行為可以看作是一種復仇，慾望在極度的壓抑之後的徹底爆發。

當然我並不是要為巴拉姆做辯解，殺人搶劫無疑是對法律的挑釁，但巴拉姆卻逃脫了法律的制裁，搖身一變成了成功的企業家，也足以說明印度的整個司法系統的問題。因為這樣的劇情，這部電影似乎也有了一點類似於《小丑》的邪典暗黑氣質。

白虎，是一個群體中的特殊個體，而巴拉姆也正是這樣的存在，他的行為是非常區域性的一次革命，他賭上了自己的下半生以及整個家族的性命，換來了階層的晉升，看起來是個不錯的結局，但其他僕人呢，其他低種姓者呢，恐怕他們是沒有這樣的機會的，依然要繼續活在雞籠裡。

而我也認為，作者恐怕並非是為了展現個體，而是在用個體反襯群體，就像電影中的那些短暫的停留，那些乞討者，那些無家可歸的人，那些被困在殘酷環境中的孩子……他們的命運又將何去何從呢……

-END-