第一次看完電影《野獸之都》，我被南韓大導演金基德高超的藝術手法深深震撼了。這是一部與眾不同的電影，裡面包含了新穎而別緻的電影元素，更重要的是透過影片中暴力與色情的背後，我們可以清晰地看到金基德對現實富有探索性的思考。

一部電影之所以聞名，除了藝術技巧外，它的內容還需要達到哲學與思想的高度。《野獸之都》的畫面充滿了暴力與色情，表面看來不過是一部煽情之作，可導演的高明就在於此，他通過生動的故事情節吸引觀眾的注意和思考，從而使兩者之間產生共鳴，導演與觀眾構成一種互動的關係，電影的主題就會明顯地表露出來。

然而，《野獸之都》並不是只有一個主題的單調作品，細細品味，我們便會發現電影裡有著豐富的素材供我們去挖掘。對此，我想談談《野獸之都》所表現的內容和主題。

首先，《野獸之都》反映了藝術家艱難的生存境遇。通過電影開頭的一段獨白，我們了解到青海是一位從南韓來到巴黎尋求發展機會的畫家。巴黎是藝術家的天堂，但天堂並非那麼完美，那裡也有地獄般的生活。

處於社會底層的青海一直在生活邊緣掙扎，他的畫賣不出去，也沒有固定的收入來源，就連便宜的房租也交不起，住在一條廢棄的船上。基於這樣的生活狀況，為了維持藝術發展的空間，青海不得不走向犯罪的道路。

關於這一點，金基德導演應該有很深的感受，因為金基德早年也是一位在巴黎流浪的畫家，曾體驗過顛沛流離的生活，所以這部作品具有很大的自傳性質。藝術家艱難的生存境遇也表明藝術正日益遠離我們的生活，物質生活的膨脹讓人們對藝術缺乏必要的了解，一味追求暴力與色情的生活。

這無疑是對現代生活的一個極大嘲諷。藝術的天堂一旦遭拋棄，我們未來的生活將會怎樣，真是不可思議。很明顯，《野獸之都》是一部藝術家的掙扎史和苦難史，同時也寄託了導演呼喚人們尊重藝術支援藝術熱愛藝術的良好願望。

其次，《野獸之都》反映了現代人靈魂與肉體的分離。巴黎原本是一座繁華的國際大都市，那裡具有世界上一流的藝術和生活，可在金基德的電影中卻成了野獸之都。電影從頭至尾充斥了一個又一個暴力與色情的畫面，人們互相傾扎，互相報復，血腥的場面，冷酷的刀槍，幾乎難以找到溫情的畫面。

異化是現代人的一個主題，處於激烈競爭的社會，人們的靈魂漸漸遠離了肉體，找不到精神的家園。考林是一位對藝術充滿嚮往的都市女孩，遺憾的是她逃不脫男友的控制，其命運的悲慘程度可想而知。在考林男友的眼裡，考林不過是一個供他發洩與鞭打的工具，毫無尊嚴可言。

面對無情的現實，考林轉向藝術，企圖通過藝術尋找精神的解脫。在一次街頭的人體展覽會上，考林遇見了青海，兩人一見鍾情並很快發生了性關係。這是兩個受壓迫的底層藝術家的必然結合，他們互相幫助，互相取暖，青海的藝術家氣質吸引了考林，這本是一段美滿的戀情。

可這一切逃不過考林男友的眼睛，等待考林的卻是無情的侮辱和鞭打。最終考林忍無可忍，等男友睡熟後親手殺了可惡的男友。這也許是暴力的後果，以暴抗暴，結果好不到哪裡去。但是，考林是一個敢於反抗敢於追求真正愛情的女性形象，是野獸之都的一位善良天使。

青海的靈魂與肉體也是分離的，為了湊錢營救考林擺脫其男友的控制，不惜出賣自己的朋友洪生。我們可以盡情地去批判青海，但又為他對考林真誠的愛而感動，他是一個為了愛情而不惜一切代價的殘忍暴徒。洪生，一個老實巴交的人，他的靈魂和肉體也是分離的。

雖然他的身體很強壯，內心卻是懦弱的。他在逃亡的火車上認識了勞拉並對勞拉產生好感，卻不敢大膽地去追求。在巴黎的一個色情場所，他發現勞拉是那裡的一個舞女便常常光顧那裡看勞拉跳脫衣舞。勞拉寄託了洪生的感情，他希望在色情場所裡麻醉自己從而找到精神上的滿足。

再次，《野獸之都》反映了南北韓與北北韓分離而又趨向統一的趨勢。金基德是一位南韓人，基於對祖國統一大業的認識，他在影片中也融入了對這一主題的思考。其中青海代表了現今的南韓，而洪生代表了現今的北韓。

青海是一個狡猾而大膽的青年畫家，他敢於追求他的愛情和藝術生活，這象徵了當今繁榮富強的南韓。洪生經受戰爭之苦逃到法國巴黎，雖然身材好武功好卻對現代的都市生活很迷茫，任人牽著鼻子走，青海曾在影片中聲嘶力竭地對洪生說：“你這個鄉巴佬是不適合這裡的生活的。”

但是，洪生卻是一個充滿正義和愛心的人，不管青海如何欺騙他，他總是不計前嫌，一次又一次幫助青海尋找他的愛情和藝術。洪生的形象則象徵了當今北韓的狀況。

不管怎麼樣，青海還是被洪生的精神所感動，不忍心置洪生於死地，最終把洪生從死海里拖上來，兩人的友情照亮了影片的灰暗地帶。通過這些細節，我們不難看出金基德導演渴望南韓與北韓走向統一的信心和願望。

《野獸之都》，一部真正的藝術片，暴力與色情的背後隱藏了太多需要我們去思考的東西，其意義和價值好比一座寶藏，埋藏著思想的金子。

作者簡介：薛臣藝，男，1983年生，曾在《紅豆》《佛山文藝》《青海湖》《微型小說選刊》《青年文摘》等刊物發表文學作品。