3月29日下午，網路電影《大魚》在正版視訊平臺上線播映。這部電影作品當中，狄龍出演男主角，而整部電影講得則是一個悽美的人魚戀的故事。這個故事味道更加綿長，絲毫不輸周星馳導演的《美人魚》。

當然，對於想看“大魚”特效視覺的觀眾，可能要失望了。這部《大魚》並非以視覺效果見長的商業片，相反，它以非常平穩且文藝的敘事，為觀眾帶來了一個海邊小鎮的悽楚愛情故事。這部電影的真正味道，也正在於這種悠長緩慢敘事當中的美感。

在這部電影當中，以“歸港”這個地方為敘事背景，講了這群漁民出海，近海已經捕獲不到什麼魚類了，只能越走越遠，很多時候竟然要出海幾個月才行，就是為了捕獲大魚。可是，在一次出海當中，當船員們捕獲了大魚之後，卻突然全部失蹤了，只剩下漁船自己飄蕩回到岸邊。

一場離奇的“大魚殺人”事件就這麼逐漸蔓延。而與此同時，這部電影當中的女主角，則是可以變換成了魚類的神奇一族。女主角和歸港的一位青年產生了戀愛關係，並且願意放棄自己的族群身份，成為歸港的一員。可誰知，狄龍飾演的歸港大老闆竟然看破了女主角的身份，終究對其起了殺心。

這場男主角和女主角之間展開的人魚戀，因為狄龍這個大老闆的干涉，而成為悲劇故事。最終女主角這條大魚負傷，只能回到大海，和男主角天各一方。《大魚》故事本身彷彿並不離奇，但這部電影講故事的方式非常文藝，讓整部作品的境界提升了不少。

無論是周星馳的《美人魚》，還是狄龍的《大魚》，最終落腳點都是人類應該和大自然和諧相處，都是一個典型的環保主題。可能不少影迷會覺得，這樣的主題，失之於過分稀鬆平常了。其實，對於《大魚》而言，它還有另一層面上的內容。

不知道影迷們是否遲疑過，為何我們的很多傳統故事當中，經常會有人和動物戀愛的內容。比較典型的，就是《白蛇傳》。這是一個非常有趣且值得注意的內容。錢穆先生在《中國文學史》當中講到，小說的產生和推廣，和唐朝的科舉考試有很大關係。

當時，考生們去了科考地，都是要通過一些文字上的內容和主考官們提前建立良好關係的。不少考生都是送自己的詩文進去，期待主考官們能夠記住自己。但是，主考官們天天看那麼多的詩文，也就厭倦了，更喜歡看一些其它的。所以，有些考生們就送自己寫的小故事進去，怎麼離奇怎麼寫，往往被考官一下子就記住了。（錢穆《中國文學史》）

在唐朝的小說（唐傳奇）當中，就有過人和動物戀愛的故事。究其原因，也較為簡單。當時的文化環境當中，將蠻夷之地的人們都視為和動物並無區別。而蠻夷之地的女人們來到中原內陸和華夏文化的男人們結婚生子，在當時，也已經較為普遍了。所以，只要蠻夷之地的女人們願意接受華夏文明，就可以看作是我們的一員了。

這也就可以解釋，為何我們的小說當中突然出現了那麼多的人和動物談戀愛的故事了。這些動物，都是需要幻化成人的樣子的，也要接受人的生活方式，這都是和人談戀愛的前提條件。這和古代的蠻夷之地的女人們開始接受華夏文化並且進入中原，是類似的。

看明白這個故事模板的起源，再重新看《大魚》，就更容易理解這部電影當中的悲劇意味了。當這條可以變化成人性的大魚出現在歸港之後，她愛上了這裡的一個小夥子。小夥子帶著她參加了歸化於“歸港”的祭祖活動當中，看似贏得了人類文化的認同，或者說歸港文化的認同。但最終，她依舊被狄龍飾演的老大追殺。

這種悲劇，其實是文化認知上的悲劇。出身，已經決定了文化生態的全部內容，即使這條魚歸化給了這個大魚小鎮的文化生態圈子，但她依舊無法贏得這個小鎮最高權威的認同，只能成為被追殺的物件。顯然，《大魚》有著更多的文化層面上的探討。出身文化生態，對一個人，尤其重要，甚至於成為一輩子的標籤內容。

《大魚》正是用非常文藝的敘事基調，把很多文化生態上的內容呈現了出來。簡單來看，我們當然可以認為這是一部《美人魚》式的人魚戀愛故事，號召大家要環保。深刻了來看，《大魚》講得是出身文化的問題，這是一個大課題。