大文學家林語堂曾經說過：“世界大同的理想生活，就是住在英國的鄉村，屋子裡裝有美國的水電煤氣管子，有個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人。

日本女人在大家的認知裡，除了近十幾年投身教育行業的蒼老師們，一直被認為是好太太的理想人選。

而這部由成島出執導的電影《第八日的蟬》，其中所刻畫的女人形象，倒也符合這樣的認知。

故事講述的是兩代人和三個女人之間的糾葛。導演用穿插倒敘的手法，和眾多的閃回剪輯，慢慢地勾勒出了女人的脆弱與堅毅，和片中男人的虛偽與薄情。

雖然近代日本也在為實現男女平等努力，但觀念的轉變並不是一朝一夕的事情，日本的男權社會還沒有崩解。片中秋山惠津子的丈夫秋山丈博的出軌，如鏡頭中的吃飯一樣平淡，並心安理得地勸說野野宮希和子打掉肚裡的孩子。

而作為妻子的惠津子，面對丈夫的出軌，把所有的歇斯底里都發洩到了希和子身上。每天從電話裡痛斥第三者的無恥，炫耀自己和丈夫的性生活。等到懷上孩子後，又馬上跑來奚落嘲笑，諷刺已經失去生育能力的希和子是一個空殼子。

在惠津子的認知裡，一切的錯誤都是希和子造成的，男人在出軌這件事裡彷彿沒有責任，這便是作為弱勢群體的慣性思維，把仇恨宣洩到和自己一樣的弱者身上。

片中作為主角的希和子，更是一位讓人愛恨交加的女人，對於那位薄情的男子，她始終放不下。而想到自己失去生育能力，不能成為一個母親後，心裡真的成了空殼一樣。

然而當看到丈博和惠津子的孩子秋山惠理菜後，彷彿又燃起了希望，一種變態的心裡，讓她偷偷抱走了孩子。導演在這段用滂沱的大雨，表現了人物內心的紛亂複雜。

在我們眼中看來，希和子拐走別人孩子的行為是可恥的，但之後的故事走向又讓人恨不起來，這也許多日本導演在描述變態心理的高妙之處。

希和子在陪伴孩子的成長曆程中，把所有的愛都傾注了出去。雖然逃亡的路上顛沛流離，但燻(秋山惠理菜)的童年卻是溫馨快樂的。她完全盡到了一位母親的責任，把孩子當成了活下去的理由，就在被逮捕之前，還不忘提醒警察，燻沒有吃晚餐。

當站在法庭之上，希和子並沒有謝罪，而是淡然地感謝秋山夫婦讓她體會到了養育子女的快樂。這種變態心理，用很傳統的一個詞來概括：造孽。

希和子的悲劇更多的是男尊女卑造成的，她對秋山丈博的順從，使其失去了成為一個母親的可能。變態心理的滋生，使得母愛成為了一種救贖途徑，在母愛中她才變得剛強。

她和燻（秋山惠理菜）一樣，曾在一個叫“天使之家”的慈善團體生活過，這是一個全部由女性構成，脫離男權的烏托邦。領導人神神叨叨，進行著洗腦式的教育，教育進入團體的女人仇視男人。

在影片中導演安排了一個場景，一個男人從牆外跳了進來，所有的女人看都後都驚恐地亂叫，四散奔逃。所以這種認知只是在男權社會壓迫下的畸形產物。

安騰千草長大後，試圖接近秋山惠理菜。她認識到自身的心理問題，害怕男人，看到男人的喉結就渾身發抖，從來沒有過男朋友，沒有性愛經驗，恐懼著孤獨寂寥的未來，因此想在惠理菜身上找到解救的方法。

惠理菜作為第二女主角，她在丟失四年後，重新回到了父母的身邊。然則這缺失的四年，讓母親秋山惠津子真正地變成了空殼。面對惠理菜對希和子的眷戀，她變得抓狂，母愛和對第三者的恨意，使其找不到平衡點。所以惠理菜的迴歸，給這個破碎的家庭，添了更多的不穩定因素。

就這樣，惠理菜的快樂童年在四歲時戛然而止。母親的哭泣，讓她開始憎恨自己，憎恨那個記憶中模糊的女人。

無獨有偶，長大後惠理菜也愛上了一個有家有室的男人，這個男人和當年的父親說著同樣的話，等我離婚，等我給你一個美好的未來，至於有了孩子怎麼辦，當然是打掉的好，這個年輕日本男人對於出軌也同樣是一種淡然。

聽完這些話，惠理菜頭也不回地選擇離開，因為她懷孕了。時代已經變遷，她沒有走希和子的老路，但悲劇還在進行。

在安騰千草的陪伴下，惠理菜來到四歲時和希和子生活的小豆島，當熟悉的景象出現在眼前時，那些模糊掉的快樂記憶也浮現在了心頭。原來那個讓自己憎恨的女人，曾經把所有的愛都給了她。

而就在惠理菜的熱淚奔騰而下之時，作為觀眾的我們也在心裡原諒著希和子，其實用同情這個詞來描述會更好一點吧！

最後惠理菜選擇原諒所有人，同時她和安騰千草也找到了救贖之道，渴望著肚子裡的孩子早日來到人間，她們要將愛傾注到她的身上，去領略世上所有的美好。

希和子與惠理菜在面對男人帶來的痛苦時，最終選擇了同樣的和解之路。但是惠理菜所走的路更加明媚，也更加有希望，這也預示著日本女人在獨立自主的道路上，邁出了堅定的一步吧。

影片的最後，惠理菜並沒有見到希和子。希和子在獄中呆了六年，出獄來之後只是來到小豆島取走了當年留下的一張照片，便再無音訊。這讓觀眾頗為遺憾的同時，也昭示著新生的到來，就如第八日的蟬，這並不意味著寂寞，而是可以看到更多的美好！