最早是在地鐵站裡看見《康定情歌》的海報，上面是蘇有朋和居文沛黝黑的面龐，背景是大片的昏黃~

在地鐵站換掉海報後的日子裡，很快忘掉了這部電影，卻在春節放假百無聊賴中，看電影頻道播放《康定情歌》，還莫名的激起心中的那份柔軟~

電影寫的是愛與等待……“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”好在，二人的心在漫長的等待裡沒有變，很難相像一個女孩子看著自己的靈動的青春在甘孜的藍天白雲下寂靜的流淌，一去難返；也難想像李蘇傑在更為現實的蘇州城裡拋卻所謂人類本能的慾望，恪守著心中難息的夢。

這是我們的上上代人的愛情，他們是尊重理想勝過生命的一代人。我崇拜羨慕他們內心的豐盈，崇拜羨慕他們精神的乾淨，崇拜羨慕他們“意映卿卿”似的愛情~哪怕李蘇傑最初只是被達娃的簡單淳樸吸引，哪怕達娃最初的依戀只是緣於感激之情，我也願意相信在電影之外的地老天荒！

看著姚晨和凌瀟肅愛情童話的終結，看著周圍不斷上演的愛與不愛的糾結，人與人之間的閃轉騰挪，背叛似乎只是心靈與肉體上的分別。作為還雖算不上老姑娘的姑娘，害怕自己有一天會枯竭，乾涸，在無能為力裡失去愛與被愛的天賦。

電影《康定情歌》以隨軍知識分子李蘇傑與藏族姑娘達娃的愛情故事為主線，講述了一個跨越60年的至死不渝的愛情故事。本文將從敘事學角度出發，分析該電影的敘事方式和藝術手法。

儘管講述的是愛情故事，該電影還保留著濃厚的政治色彩。影片中反覆提及這對情人一別六十年，恰恰呼應甘孜自治州成立的年份。事實上，這部電影的創作意圖，就是為甘孜藏族自治州成立60週年而獻禮。

1 影片中的象徵

最顯著的象徵是達娃腳上的鐵鏈。這個鐵鏈象徵著農奴制的枷鎖——它讓奴隸抬不起頭，挺不起腰桿，備受壓迫。李蘇傑用斧頭砸碎了鐵鏈，象徵著我黨用國家機器粉碎了萬惡的農奴制，藏區廣大農奴得以解放，翻身做主人。這個多次在影片中出現的鐵鏈，是一個被壓迫的符號，它承載著沉重的歷史和苦難。電影中每一個重複出現的道具，或被特寫的道具，都不應該被廣大觀眾忽視。

蘇傑和達娃的愛情，象徵著入藏修公路的解放軍和當地人民的友好關係，也承載著創作者對於理想愛情的憧憬——死心塌地，至死不渝。婷婷，格桑梅朵，扎西多傑三人的愛情糾葛也體現了改革開放以來人們在思想觀念上變得開放，傳統的愛情觀受到了衝擊。三人在新時代的愛情，與蘇傑達娃之間傳統樸素的的愛情構成了鮮明的比。最終扎西多傑選擇了與他青梅竹馬的梅朵，體現了對樸素愛情觀的迴歸——從一而終。

劉二這個人物，是個反面角色。他挑撥達娃與蘇傑關係，造成了二人不能通訊達悲劇。劉二的結局是失身墜入懸崖斃命。這裡也是一處象徵：總有藏獨分子挑撥中央與西藏地區的關係。但是二者的關係是兼顧的，不會被離間的。劉二的死亡，是對極端分子的警示。

2 影片的性別敘事

我對於電影中的性別敘事格外敏感。和大多數現實主義題材的電影一樣，在《康定情歌》中，男性是女性命運的改變著，是女性前行道路上的指明燈。

李蘇傑有學識，有力量，能讀書寫字勘探地質，能舉著斧頭劈開達娃的鐵鏈。達娃則是文盲，因為蘇傑而學會了讀書寫字。可以說，作為男性的李蘇傑是達娃的拯救者，不僅讓她重獲新生，而且為她開啟智慧。作為女性的達娃是苦難的化身、弱者的代表。

但是達娃也並不完全處於弱者角色。她對於劉二的拒絕，也是對男權的反抗，體現了Female power. 同時達娃也承擔過拯救者的角色，在亂石墜落時將李蘇傑一把推開的時候。

男性愛女人，但是又恐懼女人（According to Sigmund Freud, the fear comes from the anxiety of being castrated. I mention Freud here not because I believe in his penis envy theory. On the contrary, I find it absurd. But psychological theories are hard to disprove by modern technology)。這種恐懼體現在扎西多傑對婷婷的感覺上。在扎西多傑眼中，婷婷是驕傲的，像一匹難以駕馭的小烈馬，讓人迷戀又不敢接近。婷婷這個角色很不討喜，神經大條吵吵鬧鬧張牙舞爪。扎西多傑也是個熱血的衝動青年。個人認為年輕一代的故事在影片中的呈現過於多，應該多寫一些蘇傑和達娃的愛情故事。格桑梅朵對於婷婷和扎西跟蹤部分，體現了女性凝視。

影片中並沒有我欣賞的女性角色，真是一大憾事。達娃的更像是一種道德楷模，她美麗、淳樸、堅貞，完美得像男性對女性的幻想。婷婷吵吵鬧鬧不討喜，同樣是知識分子，和青年李蘇傑相比，少了幾分智慧和定力。格桑梅朵的人物形象又不夠豐滿，跟蹤行為又讓人覺得可怕，我覺得這個人物形象有被異化的嫌疑。我所期待的女性形象，是獨立的自由的，不是作為附屬物而存在；是有缺點的，但是瑕不掩瑜，形象豐滿的，而不是作為理想形象而存在；是有力量的，但是這種力量不是來自於母性，也不是照搬男性力量。