歷史需要客觀面對評說，觀今宜鑑古 無古不成今，今天說說偶像這個隱藏在意識裡的話題。

中國女性偶像的標準目前看來是明星小鮮肉領軍，擁有一大批鐵桿粉絲，這些小鮮肉僅憑著演戲或唱歌的才藝外加上一張臉就夠了，一部戲賺的錢有的普通人一輩子也賺不來，這更加劇了年輕人嚮往娛樂圈發展，導致一部分人瘋狂的追星，當今社會下娛樂至死變成了尖銳話題。國內一些有識之士認為，這種男性陰柔媚骨的風氣會影響一代又一代年輕人，小資情調貪圖安逸享樂，不關心社會和國家，似乎更關心顏值，缺少陽剛之氣和承擔社會的責任感，進而思想腐化行為墮落。筆者說主流也並非是認可這種社會氛圍，而是認為這種主流似乎是社會退化沒有進化出新鮮玩意，日韓偶像派文化繼續沖洗這種印象，歐美早已進化出英雄男子漢的形象主導地位，而我國古往今來都是略帶娘氣的小白臉，嫩書生大行其道，這些走紅的娛樂明星，娘娘腔程度深淺不一，卻都是生長在這個軸心上的事物。

只消查一下古代典籍就不難發現，標準的中國古典男性偶像只有一種型別，那就是潘安和賈寶玉式的秀男，面若傅粉，唇紅齒白，玉樹臨風，儼然情色話語的主宰。他們的影像，浮現在包括《三言兩拍》、《聊齋志異》和《紅樓夢》之類的文本里，成為女人渴慕的永久偶像，散發出經久不息的脂粉香氣。

江南歷來就是秀男的最大搖籃。 從牛郎董永、梁山伯到許仙，各種秀男偶像層出不窮，為中國民間和宮廷文化提供了最重要的美學資源。在一個陰柔、纏綿和水波盪漾的區域，土地、空氣（氣候）、流水、磁場和秀美的風景，這些特有的地理元素，匯聚成滋養秀男的溫床。地理人類學甚至支援這樣一種觀點，即某種特定的地理構造影響雄性因素，這是一種何等詭異的力量，數千年矢志不移，營造著漢人的性別美學，不僅把女人打造成如花似玉之美人，也把男人塑造成優雅秀麗的美男子。許多年來，城市孜孜不倦地建造高樓和混凝土陽具，但它的文化本性，卻沒有得到絲毫更改，基於區域文化地理學的強大支援，秀男在中國娛樂圈的旦角地位從未受到動搖。

荊軻、關羽、秦瓊和武松，這些民間英雄氣壯如牛，只活在說書人、影片和戲曲裡，演繹著永垂不朽的傳說。他們用拳頭和刀劍書寫歷史，跟暴力美學密切相關，卻與情色美學相距遙遠，恰恰相反，他們是情色生涯的天敵。打虎英雄武松就是這方面的範本，他殺死秀男西門慶，成為膾炙人口的道德英雄。這種勝利的假象鼓舞過無數壯漢，也迷惑了文化研究者的視線。不幸的是，酷男雖能在拳腳上擊敗秀男，但在情場上卻是弱勢群體。基於秀男是女人基因文化鍾情的主要物件，她們的消費趣味，便決定了中國男性偶像的特點。因此，中國女人並非只喜歡江南地理環境下的美男子，女性審美才是主宰秀男偶像流行的“幕後黑手”，這就是性消費趣味向我們揭示的真理。“美男子”提供了這方面的最新證據：那些選秀評委或是娛樂圈女人，或是秀男分子本身，她（他）們亮出的分數，為大眾美學指引了秀麗靡軟的方向。在中國的舞臺上，曾經北方陽剛氣質只能曇花一現，猶如一聲粗獷的嘆息。

就目前的節目而言，它向我們提供的不再是古典意義上的謙恭君子式秀男，而是它的某種升級版本，眼神、語言、和肢體動作互動中打情罵俏，擁有傳統秀男的娘娘腔外形，卻比秀男更加痞氣、厚顏、擅長搞笑和耍帥推銷自我，他們的街痞式表演，就是對新時代文化本質所作的最佳詮釋。