在印度的佛教傳說中，有一位名叫婆須蜜多的女菩薩，她用“性”感化男人，目的是喚起他們內心深處的愛，使他們遠離貪慾。每一位與她發生關係的男人都變成了虔誠的佛教徒。

金基德的《撒瑪利亞女孩》引用了這一傳說，再一次將“性”，暴力和宗教展現在他冷酷的鏡頭之下。

影片中，兩個少女為湊錢去歐洲旅行，潔蓉做援交，倚雋負責望風。倚雋時常感到愧疚，她認為潔蓉一個人承擔了所有“骯髒”。潔蓉卻不以為然，她認為自己和男人之間不只有“性”，還有很多微妙的感覺。

因一次意外，潔蓉重傷身亡，倚雋決定用同樣的交易把錢還給那些男人，以達到為兩人贖罪的目的。

影片由此展開，並丟擲了兩個宏大的主題，什麼是罪？什麼是救贖？

倚雋的救贖之旅

倚雋開始與“骯髒”同行，她看到了形形色色的男人說著千篇一律的情話，男人們感謝她溫柔的付出。她把錢還給男人們，並說：“潔蓉已經死了。”

男人說：“是嗎，怎麼會這樣，太可憐了。”

其實他們都不記得誰是潔蓉，是生是死於他們有什麼關係呢？倚雋認為這是救贖，用什麼方式得到金錢，就用什麼方式還回去。她想做的不過是感受潔蓉的感受而已。

倚雋把“骯髒”當成了罪孽，把作踐自己當成了救贖。很明顯，這種認知是淺薄的。

父親意外發現女兒“淪落”

倚雋的父親偶然發現了這件事，傷心欲絕的父親並沒有直接阻止女兒的行徑，而是在半路攔截赴約的男人們，破壞一次又一次約會。

這樣的劇情設定難免讓人覺得“狗血”，父親看到親生女兒淪落至此，竟然連一句責備都沒有。不過，這也是劇情設定的高階所在，父親深沉的愛讓他無法傷害女兒，只能躲在暗處，阻止一次次交易。

父親的情緒越來越偏激，他來到一個男人家中。男人一家正在用餐，父親看著餐桌前的少女，問：“你多大了？”

女孩回答說高二。父親揚手打在男人臉上，一巴掌，又一巴掌。男人只是低著頭不言語。男人的妻子吼叫著，問為什麼打她丈夫，問丈夫為什麼不還手。

父親說：“你和一個比你女兒還小的女孩發生關係，你不覺得羞恥嗎？”

說完，父親轉身離開。男人站在陽臺上，縱身跳了下去。

到底什麼是“罪孽”，男人做了可恥的事，是罪！父親當眾羞辱男人，迫使男人自殺，這也是罪。倚雋不會知道自己的贖罪之旅會新增新的孽障

終於在最後一次，父親沒能阻止女兒。怒不可遏的父親將男人活活打死，他也從一名警察變成了殺人犯。

三條人命，到底是誰的錯

倚雋的救贖之旅完成了，父親跟在後面悄悄撿起倚雋丟掉的筆記本，上面記錄著她去歐洲的夢想和客人的資訊。父親依然隻字未提，而是說帶倚雋去給母親掃墓。那天夜裡，倚雋一個人在夜裡痛哭，父親還是在遠處靜靜地看著。

在影片的最後，父親教會倚雋開車，當倚雋學會緩步移動車子的時候，父親走到遠處，撥通電話向警方自首。倚雋此刻還渾然不知地學著開車，當她興奮地想要告訴父親自己開得不錯時，父親已經坐上另一輛車遠去。那是將他繩之以法的警車。

倚雋笨拙地開著車子，像一個學步的嬰兒跟在父母身後，最後陷入到泥濘當中。影片也到此結束。

很多人說這部電影的結尾是點睛之筆，意味深長。金基德永遠像一個冷漠的旁觀者，他不去告訴觀眾什麼是對，什麼是錯，也不去傳達什麼價值觀，而是丟擲故事和問題，剩下的他一概不管。到底是誰的錯，就交給觀眾好了。

真的存在“原罪”與救贖嗎

這是一部關於“罪”與“贖罪”的思考。倚雋認為性慾是齷齪的，但潔蓉不覺得可恥。回到影片最開始的那個印度傳說，婆須蜜多菩薩用“性”感化男人，使他們心生向善。那潔蓉和倚雋用“性”換取夢想，是否就是乾淨的？一心向善，只為贖罪，那贖罪本身是不是無罪的？

在倚雋的夢境中，父親扼住她的喉嚨，然後埋葬了她。其實在內心深處，她的所作所為是有罪的。

倚雋所做的一切都是沒有惡意的，可她間接傷害三個人，一個跳樓自殺，一個被父親打死，父親也淪為殺人犯。她無意傷害任何人，也不知道有人因此喪命，可三人都因她而死，這份罪該算在誰的身上呢？

我思考了很久，就電影本身而言，未必人人有罪，但人人都有錯。錯未必會釀成罪，但與罪有關的人也許都有錯吧。雖然電影借用的是印度佛教的故事，但不難看出基督教的原罪說。倚雋早晚會知道，用錯誤的方式去贖罪，只會造成新的罪。

我們一起讀人生，讀眾生。