他生前的好友紛紛以不同的形式悼念，在難過與不捨中，生者對死者的懷念，生命與死亡的對視，才是真正讓人心疼、思想的地方。

他的老搭檔、好朋友周星馳發文悼念：

“剛剛已經得知了這個訊息，雖然這段時間一直在關注吳孟達的病情，多少會有一些心理準備，但還是非常難過，不捨得。吳孟達的病情來得快，走得急。他是我這麼多年的搭檔和老友，現在我無法接受。”

但在死亡面前，所有人都是平等的；當一個時代落下帷幕的時候，死亡的氣息已經破屏而來……

01

思想死亡

他的氣一斷，就歸回塵土

他所打算的，當日就消滅了

(詩篇 146:4)

人類對於死亡的理解，永遠都糾纏在絕望和盼望的糾結上；絕望是對於死亡的恐懼，盼望則是對於死亡的哀鳴。

但有些遺憾的是，在滿屏悼念達叔的悲傷時刻，卻有不少基督徒在秀自己的信仰優越感，好像對於已經穩拿天堂門票的自己來說，死亡已經不是事了。

所以今天這篇懷念，也就因此越過了這個世界的傷痛和自誇，在深淵凝視深淵的凜冽中，思想一下死亡。

死亡對於這個世界上的人類來說，永遠都是一個不會缺位的提醒，因為死亡的氣息太過於濃烈。

人活到七十五歲，總不得不時時想到死，我們不會因此而感到不安。太陽看起來好像是沉下去了，實在不是沉下去而是不斷地輝耀著。——歌德

當你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現。——紀伯倫

生和死是無法挽回的，唯有享受其間的一段時光。死亡的黑暗背景襯托出生命的光彩。——桑塔亞那

死並不是人生最大的損失，雖生猶死才是。——卡曾斯

痛苦和死亡是生命的一部分。拋棄它們就是拋棄生命本身。——哈夫洛克·埃利斯

死不是死者的不幸，而是生者的不幸。——伊壁鳩魯

人類對死亡的思考從來沒有停止過，就像這些震古爍今的哲人賢士，在面對死亡的終極考驗下，沒有人可以一笑而過。

而對於中國人來說，中國文化素來就具有重禮厚儀的傳統，以“喪禮哀死亡”深植人心。

中國人對死亡的尊重與緬懷，就成為另一種對生命的熱愛，所表現出來的悼念與哀思，也就成為一種安慰和自省。

但悲哀的是這種自省中更多的內容，卻被養生、保重取代；而對靈魂的歸處，生命的終極卻故意迴避。

的確對於被鬼怪狐仙洗腦的中國人來說，對死亡思辨的動力遠遠低於安心調息，活一天算一天的思緒。

但死亡則在這個地上，永遠虎視眈眈不眠不休地看著人類，無問西東；死亡也毫無憐憫地對著所有的生命發威，無問南北。

於是西方人在思想和哲學中悲嘆死亡；東方人用祖先崇拜緬懷死亡；非洲的食人族則以吃掉死者的方式來悼念死亡.......

02

死亡的真相

幸虧創造這個世界的上帝，早就知道人性對死亡的恐懼就疑惑，如果我們對聖經熟悉，應該就會從上帝的話語中找到這個問題的終極答案：

仔細觀察創世記最後一章，就會看到有幾個詞重複不斷地出現，那就是“哀哭” 、“死” 和“埋葬”。

這三個詞分別在本章中共出現了15次，如此高的頻率一定不是一個簡單的巧合，而是必然有上帝最奇妙的啟示。

創世記彷彿就是人類歷史的縮影，開始時一切都是朝氣蓬勃，充滿希望，可是最後卻以悲哀、死亡作為終結。

創世記的這種編排方式，豈不就是人類一生的寫照！人一生的年日，不管是七十年，還是八十年，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去？

雅各臨終時一百四十七歲，一生坎坷，經受不少痛苦；約瑟雖然年輕時遭遇了極大的傷害，但後來卻被提拔成為埃及宰相。

但無論是一介草民的雅各，還是貴為宰相的約瑟，在死亡的轄制下都完全平等，他們都會死去。

這就是問題的關鍵，在死亡面前人人平等的真正原因，是因為每個人都是罪人；因為罪的工價就是死，所以在死亡面前人人都平等！

上帝沒有創造罪惡，因為祂本為善，祂就是愛的本體，罪惡是人不願順服祂，自己想成為神的後果。

當始祖亞當夏娃悖逆神吃了善惡樹上的果子，罪惡就大舉入侵了這個世界，人類從此就都陷在罪中，也都死在罪中。

這就是人類的悲劇，世人沒有力量能勝過死亡，無論人怎樣透過自身努力來實現生的意義，都不能填平死的遺恨。

創世記以約瑟臨終的吩咐作為結束，就是要說明即使在死亡的陰影下，真正相信神應許的人卻有終極的盼望。

約瑟在臨終時囑咐家人一定要把他的骸骨帶到迦南地，是因為他深深知道神對以色列民的計劃。

埃及的生活只是一個過渡，當時候滿足，神必定領他們離開埃及，到應許給亞伯拉罕、以撒、雅各迦南美地去，這才是神對以色列民的計劃。

不但如此，神向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓的最終目的，是祂對全人類的救贖計劃，就是耶穌基督道成肉身並死裡復活的救法。

所以明白神的心意約瑟才會說：即便我要死了，你們也要把我的骸骨帶上，把我安放在神的應許之地。

因為他非常清楚身體的死亡並不可怕，靈魂的死亡才可怕；人類的終結不是墳墓，而是是否相信上帝的救贖！

03

得救的人少嗎

人生不是偶然，死亡也不是偶然，永生更不是偶然，而都是在神計劃中的必然；在亞當裡眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。

這就是我們面對死亡凝視深淵之時，唯一可以給我們帶來安慰和盼望的真理，只有信心才可以讓我們得救，只有相信主死裡復活的人，才有永生。

這本是一個極其寶貴的奧秘，知道的人應該會變賣一切來尋求；但今天卻不知道有多少人把這個恩典當成了自誇的資本。

當我們的信仰成了讓自己誇口得救而藐視死人的時候，上帝救贖我們的愛就會與我們擦身而過。

這讓我們想起路加福音13章裡記載，有個人問了耶穌一個問題：

這個人問這個問題，是因為耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人，當時有幾萬人蜂擁而至，然後圍繞著祂，想盡各種辦法在祂的面前得好處。

但我們的主卻一直在醫病趕鬼的同時，對他們發出認罪悔改的召喚：“你們要走窄路，你們要捨己跟隨我，你們要背起自己十字架，去完成你們的使命”。

結果蜂擁而至的幾萬人都消失了，他們就分散到了各自的地方，又回到了他們自己的路，又去做他們自己的事，又按照他們過往的模式繼續地去生活。

這個人為什麼問“得救的人少嗎？”，因為他明顯感受到真正跟隨神的人太少了，幾萬人最後變成多少人？當主在客西馬尼園禱告的時候，他們都逃跑了。

04

努力的進窄門

所以主沒有直接回答“得救的人少”這個問題，而是對他說：“你們要努力進窄門”。

主為什麼不給我們一個確鑿的答案？答案其實非常簡單，當一個人得到確鑿的答案的時候，他會有什麼樣的反應？

如果主很清楚地告訴你說“你不要擔心，你絕對得救了”，如果你聽見這句話你會怎麼想？感謝主，哈利路亞感謝主，我終於功夫打完可以收工回家了。

人性真得經不起任何的考驗，看看今天有多少以為自己拿到天堂門票，躺在自己的功勞簿上睡大覺的人，就應該知道。

這個世界有多少對靈魂沒有任何負擔，只會關注自己是否活得美好和豐盛；有多少對傳福音嗤之以鼻，誰得救誰不得上帝都揀選好了，我操這個心幹嘛的人？

教會擠進來多少為了滿足自己，為了解決自己的問題，找心靈寄託，找人安慰的宗教人士？又有多少把捨己當成教訓別人的知識和口號的人呢？

所以主說：“你們要努力進窄門”不要關注自己是否得救，而是要仰望上帝的心意；不要為了所謂的結果去掙扎，而是按照上帝的恩典放棄一切進窄門。

如果真正領受到這個呼召和命令的人，這個人應該就會以基督的心為心，對這個世界上的每個生命，都充滿恩慈和悲憫。

這樣的人會謙卑下來，放棄自己所有的標準和想法，努力地忘記背後，向著主耶穌這個標杆直跑，在路上遇見同伴就會說：“加油，不要掉隊，我們終點見”。

這些人的生活，才會充滿愛和憐憫，燃燒自己對著這個充滿死亡的世界，用生命影響生命！

截止2021年3月1日，全球新冠確診人數超1.1億，死亡人數超253萬例，美國死亡人數超50萬例……

面對不斷逝去的靈魂，真正得救的生命無論如何都不會有信仰的優越感，而是會從生命的深處發出靈魂的感恩和呼喊！放棄一切為主而活的！