“塵世如潮人如水,只嘆江湖幾人回。”大隱者寫影評經常會引用這首詩，因為黃老直接把走江湖的普遍性真理高度概括了，無論是什麼故事的電影，只要是江湖，就符合這句話。

因為這是真理的普遍性，所謂故事，不過是真理的特殊性描述罷了。那麼還有沒有比這句更簡單的普遍性真理呢？有。

歷史上有位楚靈王，是楚共王的次子。公元前541年，殺了侄兒自立為楚國國君，後來親兄弟們有樣學樣，靈王只好逃亡，隨從相繼離去，最後自己吊死郊外，和當初殺侄兒用的是一樣的方法。

大隱者估計，這位楚靈王臨死應該說過：出來混，遲早要還的。

一、出來混，遲早要還的倪永孝

大隱者經常會拿塔防遊戲來舉例，守住了99次，失敗一次就前功盡棄。就像阿孝，四個大佬同一時間被做掉，Mary也被做掉，成功上岸。

可惜最後唯二的漏掉了黃督查和韓琛，結果就是這唯二的兩個人聯手搞掉了阿孝，還正中眉心。

輸的不只是自己，還有整個倪家，眼見他起高樓，眼見他樓榻了。

想看清世界的本質，有時候看看《動物世界》比《人類的起源》更有用。猴王自登基之日起，就隨時迎接著各種挑戰。

終有一天，被趕下寶座，凡是老猴王的血脈，都被屠殺殆盡。

文化，是為了讓獸變成人。

當你成了人，就要忍受那些沒有成為人的人的獸性。而獸們，自然是掠奪成性，一切人類的法則他們都是不信的。

二、出來混，遲早要還的Mary

Mary是個真心愛韓琛的女人，忠貞的就像古代貞潔烈女一樣，但犯了一個幼稚的錯誤，就是：

你以為的為男人好其實恰恰會害了你愛的男人，而且還害了你自己。

Mary愛的是有情有義的韓琛，要不這麼帥的老公Mary是怎麼看上的。韓琛的魅力就是儒家講的忠義，是個類似關二爺的人物，義薄雲天。

Mary錯在形而上的看問題了，殊不知一旦韓琛邁出取代倪家的第一步，韓琛就不再是Mary愛的那個男人了，還記得大隱者在電影《真心英雄》影評裡面寫的嗎？

人們總是嘆息英雄為什麼不知道造反，嘆息英雄為什麼不活下來，嘆息英雄總是沒有好下場。

老百姓看英雄，其實就像女人愛上了一個有家室的男人，男人，你越顧家，越重情，越拒絕，女人越迷戀；

但一旦男人拋棄家庭迎合你了，女人眼中的美好也就崩塌了。

所謂英雄，就是出悲劇，只能擰巴地活在理想的人設中。

三、出來混，遲早要還的劉建明（陳冠希）

因為愛上了大嫂，自此走進無間地獄。其實對劉建明的劇情安排還是暗含儒家的道德觀，還記得洪門的幫規嗎？

不準調戲同幫婦女；不準扒灰倒籠；不準私吞財貨；不準違抗調遣。

佛陀告訴我們，一般人的愛，大抵是基於情慾、色慾、執迷、分別心、偏見而產生的。

劉建明因為情慾、色慾進而生執念，因分別心借倪家之手殺了Mary，又因為遇到Mary燃起希望，卻不知對面的Mary恰是讓自己活在無間地獄的執念。

劉建明是自私的，屬於控制慾、佔有慾極強的人，心理學上分析算人格型障礙。

所以大隱者勸女性粉絲，選擇配偶時儘量避開這種可以為你去死的男人，浪漫雖好，但極致的情感，最容易反噬。比如，看著Mary被殺。

四、出來混，遲早要還的他們

若干年後，我們這些外人才看懂，為什麼《無間道》的誕生是在新世紀後。

編劇的靈感脫離不開周遭的環境，就像你讓大學生寫苦情類小說基本寫的都是為賦新詞強說愁，因為未曾經歷。比如《英雄本色》，那幾年的港片充滿了英雄主義浪漫情懷，因為經濟欣欣向榮，獅子山精神帶來自信，這些都是時代背景。

《無間道》的誕生，也是產生於當地人心理身份認同錯亂。是打入韓琛內部還留著一顆紅心的陳永仁？還是歸屬後依然受前任牽制的劉建明？黃督查換下警徽一顆用手撫摸摘下的警徽，韓琛從黑暗裡走進超大會場舉杯慶祝，這些變化，確實不是我們能感受到的。

三十年河東，三十年河西，倪永孝，韓琛，劉建明，熙熙攘攘，人來人往，名人終將變成人名。

人間正道是滄桑，走正道，順應潮流，才是正確的選擇。#無間道#