3月22日晚，劉濤發文談女性身材自由，她表示:“我的身材我做主，也希望所有女生都要在健康的基礎上，實現身材自由!”

看完以後，有點浮想聯翩，想到了“車釐子自由”，想到了身材自由，想到了人生自由。

先談談車釐子自由。

不過，所謂的車釐子，就是進口大櫻桃（以智利產的居多），賣相和口感並不比我老家膠東半島的好（這是我吃不起櫻桃就說櫻桃酸，還是外來的櫻桃會念經？），價格卻高了接近十倍。所以不久後，《新京報》就發文譏諷：缺乏車釐子自由，只是消費升級的傲嬌型哭窮。

時隔兩年，而今的車釐子價格暴跌，有的地方最低到了8元一斤，連工薪族的我輩都可以恣意“自由”一把，“車釐子自由”這熱詞也就隨之“涼涼”。可見，老祖宗說的“三十年河東三十年河西”，誠不欺我。

如果把車釐子自由引發為一定程度上的財務自由，這個自由倒是可以追求一把，畢竟財務自由，和因為“世界很大，我想去看看”的理由，就來一場說走就走的旅行一樣，讓人心嚮往之。

再談談身材。

作為一個大老爺們，對身材並沒有給予足夠多的關注，知道有限的幾個熱詞：豐滿、骨感、減肥、瘦身、健身。

總覺得骨感是一種美，豐滿也是一種美，減肥這詞有點“野蠻”，瘦身這詞比減肥文雅、含蓄。至於健身，是為了健康，還是為了健美，就有點拎不清。對身邊人節食瘦身能看明白，對絕食減肥，就有點看不懂。

“故紙堆”裡出來的人，記得兩個事情。

一是唐朝以胖為美。

有的資料說那位喜歡醉酒的“環肥”楊貴妃身高一米六四，體重138斤，依我看，這身高體重也就是豐腴而已，真夠不上“肥”，當然，按照現在所謂“不過百”的標準，就需要大減特減了。

不過，如果當今“不過百”的骨感美女穿越到大唐，其情景恐怕也是難以想象，至少上封面肯定很難。

二是“楚王好細腰，宮中多餓死”。

《墨子·兼愛中》提到，楚靈王喜歡男人有纖細的腰身，眾臣怕失寵，一天只敢吃一頓飯，等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃色。好事的我查閱了N多資料，沒找到這位奇葩大王是否喜歡細腰女人的確切記載，如果是同樣喜好，我不知這楚靈王是否也喜歡黑黃臉龐的女人。

所謂的美，在別人的眼裡？所謂的美，可以高於健康？看來，所謂美的標準，也是不斷變化的，好在這變化比較緩慢，否則愛美人士，又該何去何從？

所以，我挺欣賞劉濤說的，在健康的基礎上，實現身材自由。這話沒毛病，不過需要勇氣，特別是公眾人物，尤其是明星演員，畢竟，其流量，來自於演技，也來自於顏值，畢竟，當下還有許許多多“好細腰”的“楚王”，否則也不會挑剔劉濤“壯”嘛。

身材自由，這詞總感覺到有些彆扭和無奈，被世俗的審美綁架，還是被自身的職業綁架，難以說清道明。不過，我還是希望身材被健康“綁架”，一切從自身身體健康出發，畢竟身體是自己的，身材更多是給別人看的。由此說來，提“身體自由”更為貼切一些。

最後，談談人生自由。

這個話題有點大，一說自由，就容易讓人想起“不自由毋寧死”，想起“願為自由故，二者皆可拋”，想起這個世界上本沒有絕對的自由等等。

在這裡，我只想切入一個小小的點：我們自己的人生，不要活在別人的目光和評價裡。

人或多或少是不那麼自信的，或者是難以做到完全的自信，缺少的那部分自信就大多來自於外界的評價，或肯定，或鼓勵，或支援，這很正常。

但是，我們的自信，不能依賴於外人的評價，更不能因為別人的評價，扭曲了自身的堅守和準則。

一個人的自信，是建立在自身心靈的強大之上的。這強大，也許與自身的實力、地位、財富、成就有關，但絕對不是正相關，它更多的來自於對自身的認可和堅守，比如灑脫的許由，比如潦倒的莊子，比如愛柳的陶潛……

我們平凡之人，也是個“社會人”，誰也不是活在真空地帶，但，在車水馬龍的人潮中，對自己而言重要的人也就那麼幾個，何不讓所謂的“大眾點評”遠一點，掙脫別人目光和評價的束縛，找到真實的自己，活出真實的自己，也活出一個輕鬆的自己。