萬眾期待，《靈媒》來了。

這部恐怖片一上線就包攬了各大平臺的熱搜，可是它真有那麼好嗎？

《靈媒》有點像《遺傳厄運》。

貫穿影片的主線一樣，一個是派蒙，一個是巴揚神，信仰傳承的詛咒一樣，都是祖孫幾代人代代承受厄運。

只不過《遺傳厄運》的受難者是男性，以女性為載體，讓派蒙附身男性；《靈媒》的受難者是女性，以男性為祭品，讓巴揚神降神於女性。

《靈媒》之所以不如《遺傳厄運》，是因為後者可以實現邏輯自洽，家族的厄運是人禍，而《靈媒》則把一切推給惡靈，凡遇到解釋不通的場面，就把原由推給鬼怪。

《靈媒》的整個故事用徐懷鈺的一首歌就能概括。

“有怪獸、有怪獸、有怪獸，纏著我，有怪獸、大怪獸、醜怪獸，粘著我，張開嘴一口又一口啃著我。

地球上明明有四十幾億人口，偏偏就是選中我，轟隆轟隆隆，每天對著我噴火。想什麼，做什麼，身上穿著什麼，它的意見沒停過。”

《靈媒》製造恐怖的方式是透過jump scare，給觀眾以措手不及與意料不到。

可是電影中的一驚一乍很低階，也不實用，除了監控下的敏有點嚇人外，其他地方都泛善可陳。

而敏之所以嚇人，得益於昏暗的環境，面如死灰般的化妝，讓她的眼睛不再具有人類的光亮，像是夜晚捕捉獵物的猛獸。

乍一看能唬人，多來幾次就不行了，因為我們都知道她的套路了，甚至她接下來要幹嘛都了熟於胸。

意料不到和措手不及都失去了，即使敏的扮演者在片中犧牲很大，演出很賣力，但也只能讓觀眾害怕一下。

《靈媒》沒有跳脫出近些年流行的恐怖片模式，文化型+體驗式。

文化型是泰國傳媒的宗教文化，以及巫婆類的封建迷信；體驗式運用的是偽紀錄片的方法。

只是《靈媒》中的這兩種模式都失敗了，再加上jump scare的失靈，《靈媒》的恐怖也就顯得言過其實。

文化型是恐怖片中屢試不爽的要素。

幾乎每一個有過文明的國家都有流傳下來的傳說與迷信，稍微添油加醋就是一出好戲。

但是《靈媒》坐擁《鬼影》的導演，《哭聲》的編劇，竟然把泰國宗教文化玩砸了，似有把頂級食物做成麵糊糊的觀感。

本以為可以看到不一樣的驅魔、身法，就像林正英的紙筆墨刀劍、手眼身法步那樣令人驚豔。

結果所有的巫婆、巫師如跳大神一般，嘴裡咕嚕咕嚕，行為瘋瘋癲癲，每個人都在詮釋一句中國的老話：“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。

偽紀錄片的方式之所以嚇人，是因為將觀眾代入了主觀視角，也就是第一視角，讓人有身臨其境的感覺。

可是《靈媒》卻將自己一手打造的主視角當著觀眾的面破壞掉，鏡頭不停地切換，增加許多第三者視角。

雖然多了一層惡靈的窺探，但是失去了偽紀錄片的本質，很容易讓觀眾覺得這就是假的，不是紀錄片記錄的內容，而是人為杜撰的劇本。

一種主觀上的認可變成了客觀上的質疑，看待敏的附身變成了科學的求證。

因為從一而終的主視角引發的情緒都被頻繁地切視角給打亂了，當局者成了旁觀者，理性便佔據上風，感性的判斷不再被情感左右，恐怖因子自然減少。

當觀眾用科學觀看恐怖片時，這個恐怖片也就失去了存在的價值。

畢竟證明鬼不存在很簡單，反過來若是證明了鬼存在，那麼連諾貝爾都沒資格給你親自頒獎了，這就是情緒引導的重要性。

《靈媒》把主觀情緒打斷，讓觀眾不相信鬼怪之事。

有了多餘的思考空間，恐怖不再直來直往，而是斷斷續續。

如果這根弦續上了還好說，若是一直七零八落，恐怖的感覺必然是時有時無。

就跟吃飯一樣，第一盤菜很好吃，第二盤菜很難吃，剩下的菜都一般，那麼這桌菜的評價肯定是差評。

《靈媒》中僅有的可怕是敏她們家關係的細思極恐。

她們家幾乎每個人身上都有罪，敏的母親諾伊看起來有個長輩的樣子，可是背地裡卻是坑害自己妹妹尼姆的惡魔。

按照家族的傳承，巴揚神已經附體到諾伊的身上，但是她不想當靈媒，於是使計讓尼姆穿她的衣服，把靈符放在尼姆的鞋裡。

最終讓妹妹確信巴揚神轉移了，自己將代替姐姐成為下一代靈媒。

敏的父親是個十惡不赦的大惡人。

他的祖先殺害過成百上千人，對那些弱者施虐，最終自食惡果，被死去的人詛咒。

敏的舅舅有老婆孩子，可他卻是個性侵犯。

敏被惡靈附身後，撕碎自己的衣服，將舅舅的手放在自己的胸上，讓他蹂躪。

而後又把自己的手伸入下體，再掏出來貼在舅舅的臉上，吼道：“你不是喜歡這種味道嗎。”

最後掙脫諾伊和尼姆的拉扯，徑直讓舅舅趴在自己身上，準備巫山雲雨，由此可見，敏小時候應該被舅舅侵犯過，否則不可能做出如此出格的事情。

敏的哥哥麥克喜歡敏，可礙於倫理關係，家裡極力反對。

麥克求愛不成，上吊自殺，家裡為了掩蓋醜聞，編造他出車禍意外去世的謊言。

也許正是因為這一系列的變故致使敏性情大變，成了一個浪蕩女。

她所做的一切都是為了報復，因為童年的創傷已經無法彌補，挽回不了就毀掉。

在父親的葬禮上，敏與一群人喝酒，坐她對面的叔叔明明什麼都沒說，她卻罵對方汙衊自己是妓女。

之後的事情證明敏確實不是清純乖乖女。

在工作的單位，領導將她開除，理由並不是她的怪異舉動，而是她的作風問題。

她曾在下班後，與男同事在辦公室雲夢閒情，從長椅、凳子玩到辦公桌上，這一幕被監控全部拍了下來。

敏亂搞得監控錄影的時間是2018年。

而敏被發現異常，攝製組對她進行監控的時間是2019年。

從這時間上的不同可以看出，敏極有可能被原生家庭影響變了樣，父親的死是一個爆發點。

原生家庭的支離破和親情關係的薄如蟬翼讓悲劇發生。

敏她們家，姐姐算計妹妹，舅舅欺辱外甥女，哥哥喜歡妹妹，爸爸令人髮指。

這樣的家庭難道不恐怖嗎？沒有一個人是正常人，連最基本的血緣關係都成了犯罪的捷徑。

《靈媒》中唯一值得思考的是信仰是什麼？

尼姆是巴揚神的附身靈媒，在外人面前，她對巴揚神深信不疑，看到有人砍掉了巴揚神雕像的頭，她趴在地上痛苦不已。

然而當她給自己的外甥女敏做降魔儀式時又表現得惴惴不安，因為她懷疑巴揚神從來沒有降臨，只是自己的一廂情願，亦或是巴揚神根本不存在。

從人類誕生的那一刻起，世界便不再平靜。

因為人類有意識、有思想，會觀察世界同時反思自己，正是這種行為讓信仰有了生存的土壤，所以有人的地方就有信仰。

信仰最初分為兩種，一種是對天地的崇拜，另一種是對祖先的敬畏，後來衍生出了對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。

然而當信仰扭曲時，就算沒有鬼，卻也是最可怕的恐怖片。

巴揚神作為信仰為何令人畏懼？因為未知，就像人類對祖先的敬畏一樣，沒人去打破規則，必然要被規則束縛。

當信仰被質疑，鬼神傳說便不復存在，只會作為某種文化被傳揚下去。

信仰可以不同，但信仰者對信仰的態度卻是相同的。

即將信仰內容視為統整人生各個方面的最高原則，所有的活動都以遵循這個原則為指向。

這種心靈和精神上的缺失讓人的防線有了突破口，看問題的眼光不再嚴謹，問題便接踵而至，信仰也就變味了。