《莫里斯》這部電影早於《請以你的名字呼喚我》，想必看過《請以你的名字呼喚我》這部電影的朋友們無法忘記義大利耀眼的Sunny，少年的吻和襯衫。

可是其實這部電影的編劇之一就是《莫里斯》的導演詹姆斯·伊沃裡。可是很多人只知李安的《斷背山》，不知它的領航者《莫里斯》。

《莫里斯》這部電影算得上徹徹底底的同志電影，因為它的原著小說是由一名同性戀者撰寫，然後由一名同性戀者導演拍攝的同性戀電影。

20世紀初的英國，還是一個對同性戀嗤之以鼻的時代，同性戀者彷佛地溝裡的老鼠一般無法生活在Sunny之下。直到現在，還有許多地區的人們對同性戀者抱有歧視的心態，認為他們是不正常的，是違背自然規律的。

可是自然規律這個詞本來就是人類發明出來的，真正的自然中無奇不有，有同性傾向的動物也不在少數。

這個所謂的自然規律也跟其它所有的規律一樣，只要有人打破，它就成為異類。

不論男女，不論國籍，只要同性在一起就是罪孽，不論愛情，不論人性。

莫里斯和克萊夫就生活在那樣一個時代，他們是富有的鄉紳，家境良好。他們可以圍坐在院長辦公室朗讀古希臘文學，可以為了柴可夫斯基的一個樂章四處尋覓，可以三人同行，愜意地臥遊于徐志摩詩歌中地康河之上。

這時候，我不免想到一個命題：同性相吸是否是人類精神高度發展的產物？

文藝復興時期就有米開朗琪羅、達·芬奇為例，舒伯特的樂曲裡始終帶著隱為人知的傷痛與哀愁。隨著文藝的一次次繁榮與蛻變，二十世紀的人文主義領域更是出現羅森伯格、帕索里尼等。

上述列出的藝術家皆是在各自的藝術領域有著極大成就的名人，可是他們的感情領域卻很少被人提起，仿若一樁不可言說的祕密，只能等待有心之人自行發現。

西方的基督教對於同性戀嚴令禁止，二十世紀只有少數幾個發達的國家才敢正視同性戀者的存在。

莫里斯和克萊夫就是精神高度發展的例證，他們生活在劍橋，接受著高等教育，文學和藝術對他們的影響是巨大的。

克萊夫有著一雙灰藍的清澈雙眼，就在莫里斯闖進房間的那一霎那，扣人心絃。

他坐在地上優雅地翻找著柴可夫斯基的樂章，純正的英式發音彷佛還帶著俏皮的Sunny氣息。

《蘇州河》裡曾說：一個男人和一個女人呆在一起，便會產生愛情。這句話用在他們身上又未嘗不可。

莫里斯和克萊夫一見，便如故。電影開頭小莫里斯的一句話仿若讖語：我永遠都不會結婚。

看似孩童般的一句話，仿若宿命一般貫穿到這部電影，貫穿到莫里斯的人生。

可是克萊夫想要柏拉圖式的愛情，他認為情慾是罪惡的，他推薦莫里斯看柏拉圖的《會飲篇》，就是為了告訴他：我們是靈魂的伴侶，是這個世上彼此尋找的另一半。

莫里斯是遲緩的，可是他的遲緩帶著一股熱烈。面對克萊夫的告白，他是詫異的，可是看到克萊夫落寞的身影，他的心裡或許深深地被刺痛了。從那一刻開始，他意識到自己的愛情

於是在晚上翻窗進入克萊夫的寢室，給他一個吻，告訴他，他也愛他。

猶記得莫里斯騎著帶坐摩托離開劍橋的那一刻，彼此風度翩翩，深格圍巾纏繞住他們最好的時光，也是他們快樂的時光。

後來，莫里斯被勒令退學，成為一名證券經紀人，蓄起了鬍鬚，電影中的鬍鬚是一個很有趣的象徵，它象徵著虛偽。

可是莫里斯在蓄起鬍鬚的時候還是那樣隱忍地愛著克萊夫，即使克萊夫要柏拉圖式的愛情，他也願意成為地下情人，也願意在房門深鎖時只是輕輕吻對方的手背。

可是克萊夫蓄起了鬍鬚之後就變了，他的愛情不像莫里斯的炙熱，他是理性的人，明白同性戀者的身份一旦被人發現，自己便會身敗名裂，更何況還有好友的前車之鑑。

於是獨自走完希臘之旅的克萊夫回來之後，開始考慮自己的婚事，考慮自己的前途。

他忽略了莫里斯，即使他愛得那麼卑微與隱忍，克萊夫還是娶了一個希臘女子為妻，彷佛一隻受驚的白兔。

莫里斯的鬍鬚剃了，克萊夫的鬍鬚卻蓄起了，並且更加虛偽。即使他還愛著莫里斯，可是在名聲與財富面前，他退縮了，只能躲在綠樹掩映的窗稜後面默默回憶著尚在劍橋大學裡，朝他招手的莫里斯。

他已經再也得不到莫里斯了，他找到了自己真正的愛情，一個願意為他放棄自己生活與事業的男人，即使他只是一名獵場管理員，可是他卻放棄了自己可能擁有的富足生活選擇了他，選擇了莫里斯。

這樣的人，又是否真的像那個時代對他的定義一般低下呢？