《戰地惡魔》是一部由安東尼婭·博德執導，蓋·皮爾斯 / 羅伯特·卡萊爾 / 大衛·阿奎特主演的一部喜劇 / 恐怖 / 驚悚 / 戰爭 / 西部型別的電影，特精心從網路上整理的一些觀眾的影評，希望對大家能有幫助。
《戰地惡魔》影評(一)：（2010年7月5日）
（2010年7月5日）05年10月買了這部電影的原聲碟——Michael Nyman+Damon Albarn=晦澀+古怪，現在邊看電影邊聽，居然不反感，因為這部電影有不少的另類之處，使音樂很好地和片子融合，而不凸顯其單獨的另類性。
首先，這部食人魔(族)+人性的影片居然出自女導演Antonia Bird之手，同Katherine Biglow之於《拆彈部隊》，粗礪的質感在女導演中並不多見（更何況兩部影片竟都起用了Guy Pearce，獨特的女人緣和此型別女導演的審美口味可見一斑）；
其次，沒有小成本恐怖片的作派，不僅僅是影片各個構件的風格感強烈，而且是寓意於影片中的嚴肅主題；
還有，Robert Carlyle這張充斥在各種獨立製作的面孔又一次獨特的反派演出；
最後便是影片配樂。雖然，Michael Nyman和Damon Albarn 4、6開的配樂算不上是合作，但即便是分工明確，配樂的風格和旋律走向竟也相對完美統一於“怪異”。
《戰地惡魔》影評(二)：昭昭天命
首先感謝guy叔讓我發現了這部電影。
有些電影,看了第一眼你就會明白它完全對你的胃口,不論是劇本還是影像風格、人物設定或是其他。這部電影對於我就是這樣一個存在。
下載好、預覽時我便馬上愛上ost,召召天命這節太好聽了!然後下載了原聲帶。這張原聲帶大家讚揚的就很多了,我也不贅述。最大的感覺是纖細絃樂太適合製造詭異氣氛,聽聽配樂中那些稀奇古怪的聲源,很多都是來自於絃樂,尤其是colquhoun´s story 一首中表現極其明顯。當然電影也功不可沒。因為沒時間看電影所以先聽原聲,我被詭譎的音樂撩撥得想入非非(當然只是對劇情==)。再看電影時發現配樂的確喧賓奪主,存在感高於了劇情。
再說劇情,常常讓我震驚。第一次是boyd躺下裝死,我實在無法接受男神這樣的行為。guy叔在沙漠妖姬和洛城機密中(舉這兩部是因為它們是叔早於ravenous的重要作品)都給人一種文弱但不缺膽識,忠厚無辜但不缺智慧的感覺。但是此時的boyd只剩下這一個特點,整個人都不是那個guy叔(演技過關)。後來的劇情讓我發現了boyd的善良,人性:懦弱是因為受到道德的制約,所以不能瘋狂,但他仍然有活下去的渴望。
第二次震驚是boyd吃下人肉的那一刻。其實電影中人肉看起來就像牛肉燉土豆,以至於之前大家吃的時候我都覺得是牛肉有點無所謂…boyd一直很抗拒吃人肉,但最後在面對死與吃的問題時,求生欲讓他選擇了吃。他這一口吃下去,一本滿足,我卻在螢幕前快吐了。總覺得只有他吃時才的的確確是一塊人肉。在那些喪心病狂的眼中,人不過是為了為他們提供力量的來源,但在鮑爾(我)眼中,這仍然是之前那個有思想同甘苦的個體。吃完人肉以後就是不一樣,boyd的傷很快就好了,隊長來檢查他的傷口時,他的神情又回到了我熟悉的guy叔(個人氣質),冷靜似冰。此時boyd面對隊長的提問“我可以相信你嗎” ,誠實淡然地回答“當然不可以…”只可惜現在這種勇氣、膽識,和之後手刃食人魔的力量,都來自於boyd吃過的那些人肉(攝取了他人的靈魂與力量)。在食人肉前,他雖然敢於回營地指證,但卻沒有力量也不敢親手解決食人魔。最終他仍然是藉助毀滅、汲取他人的力量來伸張正義。這正是戰爭可悲可憎的地方:不侵略他人,自己就很難也沒有力量獨善其身；而侵略了他人,自己的原則已經被打破,又何來的正義與獨善其身？我們是否真的有力量捍衛人性？
有趣的是,boyd山下回到營地時,和最終手刃食人魔時使用了同一首配樂,召召天命。而鮑第一次來到營地的配樂boyd´s journey ,主題旋律與召召天命相同,只是進行了變奏。兩相呼應,boyd的旅程也就此結束。
總的來說,我認為這部影片應該不算是恐怖片,而是瀰漫著黑色幽默的劇情片(/戰爭片)
《戰地惡魔》影評(三)：《戰地惡魔》被冷落的恐怖故事
1999年英美拍攝的電影《戰地惡魔》真是炫酷了，各種令我驚豔。黑色幽默，這是其一。雖說西方人玩隱喻使的花招無數，什麼型別都能當成載體，但《戰地惡魔》仍有與眾不同之處，給了我一個極為新鮮奇特的體驗。藉助墨西哥印第安傳說裡有關“食人族”恐怖故事的軀殼，它拍出了一個有關“昭昭天命之世”的歷史人倫動作大戲。不存在本末倒置，重口味的驚悚效果，與電影主題——反思戰爭反思弱肉強食法則，它們是肉與靈的關係，平分秋色。
女導演，這是其二。讓我見識了熱愛鍋碗瓢盆交響樂的女人拿著一桶桶榨好的番茄汁，還可以發動起一場推動歷史進步的“慘絕人寰”的食人大戰。視覺、聽覺、味覺齊齊開啟，血漿洪流，剖胸開膛，蒸煮人肉，骷髏遍野……這女人用她的敏銳與細膩徹底馴服了一部不靠技術堆砌的R級故事片，能力方面必須點贊。除此，她這個女Boss可是做得風光無限。能無拘無束地決定任意一位“紳士”的命運，包括怎麼個死法，還能不動聲色地善待唯一的女性角色，延續印第安土著的血脈，電影真是她的王國。
再說演員的演技。我個人覺得這片子拍出來就是供小眾群體消費的，十分遺憾，現實裡似乎就那樣被冷落了。這樣看來，整個劇組裡的演員不論大咖還是剛冒頭的新銳，都進入了實戰的飆戲狀態，這股勁頭實在值得肯定。蓋.皮爾斯就不用說了，我同意某位影友的觀點，奧斯卡小金人離他並不遙遠。羅伯特.卡萊爾，童話鎮是他的榮譽，但也毫不消損十年前的精湛演技。最令我印象深刻的是那位“牧師”，表現出了某一類普通人的所有情緒，呆萌呆萌的，有些膽小有些蠢笨，可是他會表達不滿情緒，會發脾氣，還懂得三十六計走為上。
其他的人物也都有可圈可點的表現，如此集體發力，一個小社會完全被他們攻陷拿下了。遠離戰爭與殺戮的內華達山脈成了一處“世外桃源”，大領導，獸醫，牧師，士兵，印第安土著兄妹，吸大麻的，再加“冒牌英雄”，八仙過海駐留到了這裡。然而，愛因斯坦解說的《相對論》揭開了世事難料的面紗，“你在一個漂亮姑娘旁邊坐了兩個小時，卻覺得只過了五分鐘；你緊挨著一個熊熊燃燒的火爐只坐了五分鐘，卻覺得過了一個小時。這就是相對論。”也就是說，“世外桃源”變成“食人窟”，感覺便大不同了。
逃離了戰爭，回到所謂的和平世界，人吃人的血腥依然存在。是的，丟掉柏拉圖，丟掉亞里斯多德，從腦子裡剔除理想、道德、社會，徹底終結文明。只有這樣才能成為“無所不能”的主宰者。蕭伯納盛讚過的巴特勒除了說過，“通往榮譽的捷徑就是一無所有”之外，他還說過，“道德是一個人所在國家的風俗習慣：在吃人的國家裡，吃人是合乎道德的。”若任由原始的生物慾望肆虐，便是力量的赤膊之戰。所以只能殺戮，吃人肉，滿血重生，像滾雪球，變得越來越強大。還要結盟，聯手對抗異類，加快強大的速度。你看《戰地惡魔》說的是食人族吃人的傳說，其實它鞭撻的是掠奪資源殘殺原住民的強盜。
與誘你進入情境的愛情片不同，恐怖片若以故事主打，在描述觀後感時，我喜歡吞吃掉故事梗概包括起承轉合的各種細節，只說自己的感受。這部劇也不例外，甚至更有一種不要劇透的小心思在旁吹風。事實上，我總會設想自己就是不看電影簡介只隨感覺選片的人。於是，想努力靠近別人的想象力又不破壞他的觀影體驗，抑或是用我的觀後感渴望迎來求同存異的影友。PS電影的節奏十分強悍，《戰地惡魔》就像過山車，在出其不意的急轉、急甩、急衝中魅力盡顯。
《戰地惡魔》影評(四)：《戰地惡魔》被冷落的恐怖故事
不像“豆芽人體旅行”似的屎尿屁電影，直來直去，即便斯文掃地，多數也是為了執著地博人一樂；拐彎抹角的黑色幽默故事，它常常是在聲東擊西的亂彈裡打著心裡有數的算盤，追求的是內涵。不是在算計社會、人性、政治，就是在算計無知、中庸或極端，想方設法地避開本能思維、政治正確、道德綁架。不是為了反對而反對所敗露的空洞旋律，它不遺餘力地歡唱世間的沉淪，那是在分享。所謂使你發笑的人，滑稽。使你想了一想笑的人，幽默。
1999年英美拍攝的電影《戰地惡魔》真是炫酷了，各種令我驚豔。黑色幽默，這是其一。雖說西方人玩隱喻使的花招無數，什麼型別都能當成載體，但《戰地惡魔》仍有與眾不同之處，給了我一個極為新鮮奇特的體驗。藉助墨西哥印第安傳說裡有關“食人族”恐怖故事的軀殼，它拍出了一個有關“昭昭天命之世”的歷史人倫動作大戲。不存在本末倒置，重口味的驚悚效果，與電影主題——反思戰爭反思弱肉強食法則，它們是肉與靈的關係，平分秋色。
女導演，這是其二。讓我見識了熱愛鍋碗瓢盆交響樂的女人拿著一桶桶榨好的番茄汁，還可以發動起一場推動歷史進步的“慘絕人寰”的食人大戰。視覺、聽覺、味覺齊齊開啟，血漿洪流，剖胸開膛，蒸煮人肉，骷髏遍野……這女人用她的敏銳與細膩徹底馴服了一部不靠技術堆砌的R級故事片，能力方面必須點贊。除此，她這個女Boss可是做得風光無限。能無拘無束地決定任意一位“紳士”的命運，包括怎麼個死法，還能不動聲色地善待唯一的女性角色，延續印第安土著的血脈，電影真是她的王國。
再說演員的演技。我個人覺得這片子拍出來就是供小眾群體消費的，十分遺憾，現實裡似乎就那樣被冷落了。這樣看來，整個劇組裡的演員不論大咖還是剛冒頭的新銳，都進入了實戰的飆戲狀態，這股勁頭實在值得肯定。蓋.皮爾斯就不用說了，我同意某位影友的觀點，奧斯卡小金人離他並不遙遠。羅伯特.卡萊爾，童話鎮是他的榮譽，但也毫不消損十年前的精湛演技。最令我印象深刻的是那位“牧師”，表現出了某一類普通人的所有情緒，呆萌呆萌的，有些膽小有些蠢笨，可是他會表達不滿情緒，會發脾氣，還懂得三十六計走為上。
其他的人物也都有可圈可點的表現，如此集體發力，一個小社會完全被他們攻陷拿下了。遠離戰爭與殺戮的內華達山脈成了一處“世外桃源”，大領導，獸醫，牧師，士兵，印第安土著兄妹，吸大麻的，再加“冒牌英雄”，八仙過海駐留到了這裡。然而，愛因斯坦解說的《相對論》揭開了世事難料的面紗，“你在一個漂亮姑娘旁邊坐了兩個小時，卻覺得只過了五分鐘；你緊挨著一個熊熊燃燒的火爐只坐了五分鐘，卻覺得過了一個小時。這就是相對論。”也就是說，“世外桃源”變成“食人窟”，感覺便大不同了。
逃離了戰爭，回到所謂的和平世界，人吃人的血腥依然存在。是的，丟掉柏拉圖，丟掉亞里斯多德，從腦子裡剔除理想、道德、社會，徹底終結文明。只有這樣才能成為“無所不能”的主宰者。蕭伯納盛讚過的巴特勒除了說過，“通往榮譽的捷徑就是一無所有”之外，他還說過，“道德是一個人所在國家的風俗習慣：在吃人的國家裡，吃人是合乎道德的。”若任由原始的生物慾望肆虐，便是力量的赤膊之戰。所以只能殺戮，吃人肉，滿血重生，像滾雪球，變得越來越強大。還要結盟，聯手對抗異類，加快強大的速度。你看《戰地惡魔》說的是食人族吃人的傳說，其實它鞭撻的是掠奪資源殘殺原住民的強盜.
與誘你進入情境的愛情片不同，恐怖片若以故事主打，在描述觀後感時，我喜歡吞吃掉故事梗概包括起承轉合的各種細節，只說自己的感受。這部劇也不例外，甚至更有一種不要劇透的小心思在旁吹風。事實上，我總會設想自己就是不看電影簡介只隨感覺選片的人。於是，想努力靠近別人的想象力又不破壞他的觀影體驗，抑或是用我的觀後感渴望迎來求同存異的影友。
看《戰地惡魔》的過程中，我的思緒有過走失，想起幼年時聽我媽講給我們的某一個“睡前故事”。單單回想過去，真是溫馨快樂，我媽這位故事大王除了給我們講一千零一夜，她還擅長講“重口味”的恐怖故事，有醫院十二號病房的鬼故事，還有獨臂小姑娘跳進河裡又長出手臂來的奇幻傳說。我接下來要與電影關聯的是有關太陽月亮姐妹花的故事，或許也有人聽過類似的。
故事的前半段是移植了“小兔子乖乖把門開開”的故事，是說媽媽上山採野果割毛豆去了，幾天後才能回來，媽媽走的時候囑咐四個孩子，誰來都不要開門。結果想吃人肉的大老虎吃掉了媽媽，又因為有祖傳易容術，描描畫畫就把自己變成個媽媽的樣子。他站在門外敲門，四個孩子從門縫裡看到“媽媽”，門就開了。晚上，老虎跟四個孩子一起睡。睡到半夜，其中最大的孩子聽見“媽媽”在吃東西，她便伸手要。老虎吃的是最小的孩子，他自然不給，嗓音沙啞，語氣粗暴。這個聰明的孩子長了心眼兒，搖醒了二妹妹，讓二妹妹搖醒三妹妹，她覺得那不是媽媽。結果，三妹妹找不到，她們懷疑“媽媽”是老虎了。於是使用計策，逃出了屋子。在屋外向上帝祈禱，天上扔下兩根繩子，姐妹倆一人一根，拽著繩子昇天了，一個做了月亮一個成了太陽。後來老虎看到昇天的姐妹，也向上帝要繩子，結果上帝扔下爛繩子，摔死了老虎。
故事自然漏洞百出，但我想說的是“吃人”這件事。猛獸與人有體力上的落差，不能抗衡，只能求上帝幫忙。可是人對人，是有五十對五十的勝算的。如像印第安女人所說的，對抗“食人族”的辦法只有一個，便是犧牲自己。那麼，橫豎都是死，不如轟轟烈烈地死。或許，我太過理想化，但我始終覺得《戰地惡魔》落幕時的最後幾場戲是故事最有力量的爆發，是一種不苟合的文明之力量。雖然現實很殘酷，像後來的那位長官，他喝了人肉湯，食人的迴圈鏈被他再次接續上，人世要一直在文明與野蠻之間存在，但電影的形與神還是把焦點對在了向上的力量上。PS電影的節奏十分強悍，《戰地惡魔》就像過山車，在出其不意的急轉、急甩、急衝中魅力盡顯。
《戰地惡魔》影評(五)：思想是把雙刃劍
he that fights with monsters should look to it that he himself does not become a monster.01:46
舊約·創世紀9:4凡有生命，帶血的肉，你們不可吃。 舊約·肋未紀19:26你們不可吃任何帶血的食物，不可占卜，不可唸咒。
01:56
舊約·依撒意亞26:21因為，看哪!上主已由自己的地方出來懲罰大地居民的罪惡，大地要暴露自己吞下的鮮血，不再遮掩被殺的人。 舊約·肋未紀35:33你們不可玷汙你們所居之地，因為血能玷汙地；在那裡流了血，除非流那殺人者的血，為那地沒有其它取解的方法。
10:26
舊約·聖詠集1：26:9求你不要把我的靈魂，和罪人們一起收去；求你不要把我的生命，與流血者一起剷除。 舊約·肋未紀17:11因為肉軀的生命是在血內，我為你們指定了血，在祭壇上為你們的生命贖罪，因為血具有生命，故能贖罪。
15:00
舊約·耶肋米亞2:34連在你的衣邊上也發現無辜窮人的血漬：並不是在挖掘洞穴時，你捉住他們，而是在橡樹邊。
20:53
舊約·肋未紀7:27不論誰，若吃了什麼血，這人應由民間剷除。 舊約·德訓篇34:25貧乏人的糧食，是窮人的生命；奪取他們食糧的，就是流人血的罪犯。 舊約·德訓篇34:26奪取別人由血汗賺來的食糧的，就是殺人的劊子手。
21:01
舊約·箴言篇12:6惡人的言談，是流血的陷阱；
23:23
舊約·箴言篇12:6以人的口舌，設法搭救他人。
23:26
舊約·肋未紀17:10以色列家及僑居在他們中間的外方人，有人吃了什麼血，我必怒容而視，與這吃血的人作對，由民間將他剷除。 舊約·肋未紀17:14因為一切肉軀的生命都繫於血，為此，我吩咐以色列子民說：任何肉上的血，你們都不可吃，因為一切肉軀的生命，都繫於血，誰吃了，應被剷除。
23:33
舊約·德訓篇34:27剝奪傭工的勞資的，就是流人血的凶手。 舊約·德訓篇40:9此外還有死亡、流血、鬥爭、刀劍、壓迫、饑饉、困苦和鞭笞。
23:37
舊約·申命紀12:23但應記住：不可吃血，因為血是生命，你不可將生命與肉一起吃。
24:15
新約·約翰福音6:52因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？ 新約·約翰福音6:53耶穌說：“我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 新約·約翰福音6:54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 新約·約翰福音6:55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 新約·約翰福音6:56吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。
30:23
舊約·肋未紀17:11因為肉軀的生命是在血內，我為你們指定了血，在祭壇上為你們的生命贖罪，因為血具有生命，故能贖罪。 舊約·肋未紀17:12為此，我吩咐以色列子民說：你們中任何人都不可吃血；僑居在你們中間的外方人，也不可吃血。
44:40
舊約·聖詠集259:3求你救我脫離為非作歹的人，求你救我遠離好流人血的人。
55:23
舊約·依撒意亞64:5我們都好像成了不潔的人，所行的正義好似染了經血的內衣，又似乾枯的葉子；我們的罪惡好似狂風一般將我們捲去
55:38
舊約·德訓篇17:30什麼比太陽更光明﹖但它也有晦暗的時候；血肉的人貪求的，不外邪惡，但是他們必因此而受責罰。
77:07
舊約·創世紀4:10上主說：「你做了什麼事？聽!你弟弟的血由地上向我喊冤。 舊約·創世紀4:11你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血， 舊約·約伯傳34:15凡有血肉的人必立時氣絕，世人都要歸於塵土。
78:28
舊約·依撒意亞59:3因為你們的手沾滿了血，你們的手指沾滿了罪惡；你們的口脣說了謊言，你們的舌頭吐出了惡語。 舊約·依撒意亞63:6我在怒氣中踐踏了民眾，我在怒火中粉碎了他們，使他們的鮮血流到地下。 舊約·依撒意亞66:24他們要出去看那背叛我的人的屍體；他們的蟲決不會死，他們的火總不會滅；他們為一切有血肉的人將是可憎之物。
78:40
舊約·戶籍紀23:24這民族起來有如母獅，挺身像雄獅，不吞下獵物；不喝被殺的血，決不臥下。 舊約·聖詠集378:44血染了他們的江河與流溪，致使他們沒有了可飲的清水。 舊約·編年紀上28:3然而天主對我說：你不可為我的名建築殿宇，因為你是一個軍人，流過人的血。
83:5583:5988:49
舊約·肋未紀19:4你們不要歸依偶像，也不要為自己鑄造神像：我，上主是你們的天主。 舊約·肋未紀26:30我必破壞你們的球壇，砍倒你們的香臺，將你們的屍首堆在你們的偶像的屍首上。 舊約·申命紀4:25當你們生養了子孫，在那地住得久了，如果你們墮落下去，製造任何形狀的偶像，行了上主你的天主眼中視為邪惡的事，惹他發怒。
94:42
舊約·智慧篇12:5這些無情殺害嬰兒的人，在這些拜神的歌舞筵會中，吞食人血肉的人， 舊約·智慧篇14:25於是，混亂到處叢生：流血、殺人、盜竊、欺騙、缺德、失信、暴亂、違約、 舊約·智慧篇14:26陷害忠良、忘恩負義、玷辱靈魂、同性淫亂、婚姻混雜、通姦淫亂。
論野馬也。塵埃也。生物之以息相吹也。
生命作為一種聚合的物質。其獲取維持生命的能量方式。以動物最為殘忍。通過消化其它生命來維繫自身。而人為滿足無止盡的慾念。暴殄天物。不僅奴役其它物種還奴役自身。 同類相食是自然禁忌。早在蠻荒之時。茹毛飲血。以狩獵血肉為食。直到整個生態系統無法承載人口上限。出現普遍人相食。畜牧與農業社會才開始出現。
血肉飲食和祭祀文化與文明一樣悠久。燔燒分食祭品。都是遠古記憶的再現。人類雖然脫離了蠻荒進入文明。但原始的食人文化一直殘留至今。不管它是以何種方式面目存在。都是一種真實的原罪。
剝削壓迫他人便是一種變相食人。所以自古權貴以馭民為樂。權利使人瘋狂。饕餮貪慾。鯨吞蠶食眾人的力量與精神。自我神聖化。它通過某種文化思想宗教制度來合法合理化食人現象。
導演在本片中不僅是在對宗教和戰爭進行思考。更是對人性的質問。
丁酉壬子月於翰海草堂