這是部極端的電影作品，全片的角色沒有姓名，人物也沒有臺詞，可尺度卻遠超於人們的想象。

生殖崇拜的陰暗面，尖銳，尺度，慾望，人性，敏感，哲學，生存…

幾乎字典裡所有的褒義詞和貶義詞都適合去形容這部電影。

但無論外界如何評價，都無法擺脫它存在的現實——《莫比烏斯》

一

2013年，韓國，次貸危機帶來的金融風暴餘波仍在。

大量的人口失業，工廠倒閉，社會動亂，遊行示威，許多家庭也因此而生有裂痕，離婚的大一堆

這戶住在別墅區的富人家也沒能逃過洪流席捲，

丈夫出軌，母親失智，兒子失語...

丈夫的電話響起，他望了一眼來電，那人正是他的情人。

妻子卻在旁邊看到了這一切，走過來爭搶手機，要罵電話那頭的小三。

可丈夫似乎卻沒有任何心虛的感覺，他乾脆和過來搶手機的妻子廝打了起來。

廝打過後，丈夫拿起手機，旁若無人似的，走到陽臺上接電話。

絲毫不理會妻子的情緒和感受。

一旁的兒子看到了這一切，但他也只是吃著早點。

似乎，父母的爭吵廝打，早已經成為了他生活中的常態。

二

命運，總是如此的戲劇。

兒子，放學回家的路上，他看到了父親的出軌。

他看到了父親與那個女人在車內的香豔之情。

從丈夫出門後，便偷偷跟著在後面的妻子，也見證了這場短暫的歡愉。

這是一個不幸的家庭。

妻子看到這一切後，她憤怒，悲憤，噁心...可憤怒的背面是極度的悲傷，此刻的她什麼也做不了。

歡愉過後，妻子砸掉了小三家中的玻璃，藉此警告她，並宣示自己的主權。

回到家中後，妻子的憤怒卻未減，她看到了沉睡中的丈夫。

這個男人，現在連個解釋都沒有，哪怕是這樣的謊話也懶得說。

悲憤到了極點的妻子，她突然有了一個一閃而過的念頭。

她走到客廳，從半身佛像下，拿出了一把她早就藏好的銀刀，是的，她要閹了他。

然而，丈夫並沒有深睡，或許察覺到了異樣，他立馬彈跳起床，和妻子廝打了起來。

他是個健壯的男人，妻子又哪裡能打的過他，她被他狠狠地甩在了地上。

可，丈夫在此時卻犯了一個天大的錯誤，

這個錯誤讓整個家庭都最終走向了悲劇的命運。

他沒有拿走妻子手中的那把刀。

怒火攻心的妻子，爬起後走錯了房間，傷害了自己的兒子。

憤怒過後便是無窮盡的自責。妻子無法接受眼前的一切，離家出走，

丈夫則在自責下，傷害了自己，把“它”冷凍在了醫院。

三

生活還在繼續。

兒子卻因失去了“功能”，他總是在小便時把尿落在了自己褲子和鞋上。

久而久之，校園惡霸知道了這件事，當眾羞辱他。

縱使父親的及時到來，嚴厲呵斥了那些校園惡霸。

可就跟所有遭霸凌過的孩子一樣，心裡邊的痛與恐懼是最難癒合的。

慾望初開的兒子，他去到父親情婦開的雜貨店，他似乎對眼前的這個女人產生了特殊情愫。

正當他走進去的時候，卻把校園的惡霸給架了出去，他們要欺負他時，是路過的三個惡霸救了他。

這幫小混混的目的可從來就不是救這個孩子，他們另有其目的。

四

這群小混混輪番傷害了這個女人，而作為他們團伙中的一員，他們強迫他，他也象徵性的‘傷害了她”...

事情敗露後，這群小混混被一一送進了警察局，可隨後所有人都知道了兒子下身的秘密。

憤怒中的兒子，襲警，被送進了監獄...

絕望且自責的父親，正在尋找治癒孩子的方法。

他先是找到了“嫁接器官”的方式，可與此同時，失去了“它”的父親，自己的慾望也在作祟。

他在尋找滿足自己慾望的方法，他在網際網路中搜尋，他找到了：

用石頭或者利器，摩擦自己身體，以痛感代替慾望。

隨後他又把這個方法教給了獄中的兒子...

五

摩擦對身體的傷害實在太多了，最後以至於失去了那種面板受傷而帶來的快感。

好在，雜貨店的那個老闆娘願意和眼前的剛出獄的孩子，一起尋找新的方式帶來的快感。

她嘗試用刀捅他的肩膀，隨後他們兩個人都找到了屬於自己的慾望宣洩口...

那天雜貨店老闆，去到監獄接那個曾經傷害他的男人，

可是都知道，她又怎麼能換上“斯爾摩症”呢，她只不過用同樣的方式，尋找自己的快感罷了。

那些曾經傷害過雜貨店老闆的小混混，一一被她報復。

六

日子漸長，時代在進步，科技在發展。

父親曾搜尋過的“器官移植”技術已經成熟，父親把自己冷凍的“它”拿出來移植給孩子。

手術很成功，但是也有後遺症，它有排斥的作用。

雜貨店的老闆娘也無法喚醒，可令人驚歎的是能夠喚醒的，只有兒子的母親。

丈夫知曉這一切後，變得幾乎崩潰，可是他又能做什麼呢?

他幾乎連男性的定義身份的證明都已失去。

在徹底的絕望過後，伴隨著兩聲槍響，悲劇消失在了夜色之中。

外面的太陽也才剛剛升起。

七

這部電影尺度大嗎？那是超級大，《莫比烏斯》縱使在韓國相對寬鬆的分級制度也曾刪改了兩次才能上映。

大家能夠在網際網路能夠查詢的版本，其實已經是經過兩次刪過三分鐘鏡頭後的版本，未刪減版僅在威尼斯電影節放映過，可無片源。

金基德電影註定在韓國是被封閉的，這不僅僅只是表現在票房上，事實上在《莫比烏斯》上映之前，他就曾被韓國的影評人大罵：別拿變態當好電影的標準。

電影變態嗎？說實話，是真的挺變態的。電影不斷有令人不適的自虐和施虐傾向，以及人類那些難以想象的慾望的宣洩。

可是你如果換個區視角再去看，這部電影會得出另外一個結論：為何金基德要如此的去痴迷創造這番景象，其很大願意就在於，金基德眼中的生命哲學便是“莫比烏斯環”

什麼是“莫比烏斯環”，它是1858年德國數學家莫比烏斯的發現：把一根紙條扭轉180°後，兩頭再粘接起來做成的紙帶圈。有魔術般的性質。

普通紙帶具有兩個面（即雙側曲面），一個正面，一個反面，兩個面可以塗成不同的顏色；而這樣的紙帶只有一個面（即單側曲面），一隻小蟲可以爬遍整個曲面而不必跨過它的邊緣。這種紙帶被稱為“莫比烏斯帶”

莫比烏斯帶是一種拓展圖形，它們在圖形被彎曲、拉大、縮小或任意的變形下保持不變，只要在變形過程中不使原來不同的點重合為同一個點，又不產生新點。

簡而言之，莫比烏斯帶也是，人類數學符號中的“∞”無限大，人如果掉落在莫比烏斯帶中，沒有世人說不清的正反，只有內心走不完的輪迴。

八

因此回到電影中來，金基德在這部電影中，講述的其實，正是人類本性輪迴中最為露骨的東西：

暴力，愛情，婚姻，仇恨，死亡，恐懼，倫理，道德，

當然這些黑色的元素很容易被詬病為病態的意識，但是人們又不可否認的是，這些極為狠毒，毀滅性的東西，本身就是生活中的一部分。

在金基德看來，生命的本質便在於殘酷的莫比烏斯帶的迴圈與元素倒置，人類的文明走了千餘年，但是人類作為智慧生命的本質特徵卻從沒有改變。

人們還是是生活在對權力，愛情，幸福嚮往之中，同時也生活在死亡，暴力，毀滅的恐懼中。

而金基德的“莫比烏斯”則是放大了這些東西，他把所有的一切都濃縮到了“愛”這個詞身上。

影片開始的那場暴力，正是當下韓國的社會縮寫，正如我在前篇文章《金獅級R片，人性·真不敢直視 》韓國早已步入了現代社會，可是它依舊是一個男權統治下的叢林社會，男尊女卑。

社會的壓力不斷壓榨著人們，生活中的婚姻也總是在不知不覺中造成了愛恨的轉換。

金基德不太願意用一個“婚姻出軌”背叛的大眾原因去給觀眾們交代一個事實，因為在韓國以往的影片中，大多的“出軌”的生殖崇拜的故事都留有微笑的溫存，夫妻之間是有著複合的可能性。

但是在金基德看來，只有將對家庭的生活用以戲謔的誇張，讓觀眾對親情的真正失望以及到無情的轉換，人們才能夠看透生活的寫實。

當然事實上，金基德的“莫比烏斯式”的生命觀從來就不是一種消極的狀態，事實上，他曾一直藉以電影中那半身的佛陀去告訴觀眾：這一切不過是冥冥眾生的命運安排。

但是最後的孩子出家時周圍卻又空無佛陀，彷彿又是在告訴觀眾，佛陀不過是對人對生命的領悟，人自己本身就是佛陀，那些佛陀的禪語不過是人生命的本質。人只有自己能夠拯救自己。

因此金基德不像奉俊昊電影中那般寫實，也不像李滄東那般寫意，金基德電影中的生命從來就是不是消極又或者是孤獨的，金基德認為，人就是人自己。

“他們被命運安排，但是命運就是生活，他們生活在我們所謂的道德倫理之外的空間”

讀懂這點，也就明白了金基德在這部電影的用意。

九

金基德在電影空間裡塑造的影像是冷酷的，在莫比烏斯環中，他只關注最黑暗的那面。

他說：“可能90%的人都在過一樣的生活；但還有10%的人過著比較特別的生活。一般的韓國電影表現的都是這90%，而我的電影表現的卻是這很特別的10%.我偏愛這10%，”

人生是有陰暗面，但陰暗面卻也是人生的一部分。

如何擺脫莫比烏斯的命運的“糾纏”，其實金基德早已給出他的答案：

“世上本沒有持續的惡，只因‘惡’早已存在於自身。所有的結局其實都是自我內心爭鬥的結果，即惡與善並沒有絕對的評判標準，甚至隨時可以相互轉換。”

活在當下，接受自己的不完美，勇敢的活下去。