導語:

冬至祭掃，是一份道德、文化的傳承與弘揚。

我們祭掃的不僅僅是對至親的思念及情感，同時，在本質上也給後代樹立一個教育的人性標榜。

社會的價值核心——富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。

這24個字，處處體現了人文情懷、人性關愛的優秀理念，把源遠流長的漢字博學、寓意、底蘊詮釋的徹底——是的，一個“人”字，支撐結構，互愛扶持、攜手共進。

是的，社會是一個共同體的呈現，價值觀的認知性尤為重要。

在冬至祭掃的日子裡，我想用文字吶喊一下:

“喪偶人群”的屬性稱呼，是不是冰冷的無稜角?甚至，是漠視他人的悲痛，而且，還在當事人的意識裡有一種被嘲笑、歧視的感知?

對於冬至、清明這種傳承的日子，“喪偶人群”所概括的“寡婦”、“鰥夫”……之類的大綱背後的“消遣文化”、“笑話”，是不是與冬至、清明的寓意背道而馳，尤其在道德、價值觀的健康性、正確性上?!

“喪偶人群”的不幸，居然成了社會娛樂文化的“消遣”

現實裡，我們的日常，但凡屬於“社交性質”的場合，比如，公司團建；親戚、朋友、客戶維繫之類的聚餐……為了“活躍氣氛”、拉近距離感，我們經常會聽見“寡婦”、“鰥夫”這類的“梗”、“段子”、“包袱”。

通常，著重點“寡婦”居多，大概主因是因為“鰥夫”的“鰥”字比較陌生，沒有共鳴性。

在某種意義上，這種行為的出發點，的確可以增加“互動性”，不僅僅有掌聲與笑聲，還可以展示自己的“口才”與“幽默”，一舉多得。

但，我想問一下，這種用“卑劣手段”證實自己“存在感”的人，你們的言語，對於很多“不幸”的當事人而言，是一種何等的打擊與嘲笑?!——是的，你無法體會，因為你根本沒有這種遭遇後的不幸，是的，你無法感知你所嘲笑與歧視的“喪偶人群”對於“寡婦”、“鰥夫”這類“笑話”、“梗”、“包袱”的痛恨。

這不是經歷帶來的“玻璃心”所造成的“敏感”，是的，不是玻璃心後的敏感，而是發自內心的排斥與厭惡。

是的，痛恨!——

刀沒“扎”在你身上，你當然不會痛的窒息!

你言語“噴糞”，“噴”到當事人的身上——出發點，僅僅是你所理解的“笑話”、“娛樂”、“消遣”。

“喪偶人群”的出處、稱呼、屬性從何而來?

——事實上，無從考證。

但，無論你承認與否，當你的戶口本“婚姻狀況”一欄裡從“已婚”變更成“喪偶”時，那麼，你應該就是“喪偶人群”裡的一員。

是戶口本定義“喪偶人群”這一特殊卻司空見慣的群體的?

客觀點來講，很難去辯證 。

但個人覺得，至少要擔當部分責任，無論從詞彙的角度還是從人性關懷的大局考慮，是的，這個詞彙用的太沒“情感”，讓人會下意識的抗拒、排斥——“喪偶”這個不知道是公務用詞還是法律用詞的詞彙，一點尊重性、人文性都沒有。

2020年，馬上就要結束了，2021年即將到來，是的，各種大型或小型的晚會即將而來，透過電視、網路普天同慶。

是的，我在考慮的問題，會不會有類似“寡婦”、“鰥夫”這類的小品、相聲出現在舞臺上。

事實上，“喪偶人群”在很大程度成為茶餘飯後的笑話與消遣，離不開“小品”、“相聲”及相關機構為了資料與收益的“現實”而做的妥協。

但這種妥協，對於整個社會的價值觀而言，是百害無益的。

試想一下，我們的後代、下一代，如果是一個扭曲的社會價值觀，那，對於他們而言意味著什麼?

是的，社會，請不要把“喪偶人群”當作“文化”來消遣、娛樂!

——END——

作者簡歷:我只是生活在路上的一箇中年人