淡出生命會怎樣，生命會責怪什麼；淡出生活會怎樣，生活會埋怨什麼；淡出情意會怎樣，情意會冷落什麼；淡出所有視線會怎樣，其實，你真的淡出什麼，也不會有誰理會。這就是生命的蒼涼。

——題記：失語

人生就像一條蜿蜒的徑巷，盤曲著折折拐拐的前行,沒有退路只有前路。唯一陪伴我們是途經的悲喜與荒涼。蒼涼就是人生的一種感受，它時時刻刻伴寂終身，餘音裊繞來鞭策著我們悲寂的軀體和靈異。人生的蒼涼，是每一個有熱乎軀體心跳的人，在人生大道上遇到感懷悲涼之事的無奈之舉，人生的三分之二時間都是在思考悲涼之事中度過。

悲涼就像一執的鞭，更像人生中天天要解毒的良藥與我們時時相剋終身相伴。

“生於憂患，死於安樂”只有在憂愁禍患中才能發奮，在安逸享樂中只能走向滅亡，蒼涼是一種生命中的感懷，對世事的悲嘆。也是人生跌入低谷的一種心理狀態的低調錶現，南唐後主李煜是一個死於安樂“不恤政事”的國君，在亡國被囚蒼涼的時候，卻在憂患之時創造了讓後世人讚歎不絕的不朽詞篇。

這剛好驗證了悲涼之美。人生如果沒有飽經風霜的蒼涼，也不會有創造佳跡的輝煌之事。人生中的一個低谷的沉溺，也是另一個起點的高昂。

人生征途中總要去面對無數個結束，無數個開始的徘徊，蒼涼也成了人生無奈中的悲嘆，是人生低潮時自我解嘲，是對前路的一種喚醒與總結。人生路伴著坦路與險灘交織而行，我們在喜極時而忘形，蒼涼就成了悲情時的一執而念，戀愛中的男女不懂得珍惜而分道，蒼涼有時就成了一執而念過後的感嘆而所息。

婚姻中的男女不懂得去經營卻成陌路，悲涼就成了夜晚時一碗孟婆湯。悲涼之美就是自我意識的一種反省的修為，是對靈魂深入痛徹痛悟的感概。

“眾鳥各自飛，喬木空蒼涼”蒼涼是喧囂過後的悽婉，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。心淨，才能以心為淨，這是佛家的智慧，除去了心裡的垢染，即使生活簡單樸素，也能安守清貧、自得其樂。

人生莫過於眾鳥各自飛後的蒼涼，本無存，何須慮，人生之事莫過於大喜之後的狂奔，大悲過後的沉靜，蒼涼就是大悲過後的人生淨悟，本無物那麼何去惹塵埃。佛家崇尚心境自然開，隨性隨遇隨緣，世間萬物皆是空，一切空，何為空而去面壁，蒼涼就是世境事後的醒的自憫。

奇葩與雜草，人生際遇有時像奇葩有時似雜草，蒼涼就成了雜草境地時的一極清光，當南唐後主李煜用“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月時中”來借意自己的境地時，那是他怎樣雜草人生，曾經的奇葩天子一下淪為亡國奴那種落魄。

繁華散盡後的悲寂，天堂到地獄的跌宕這是人生的起伏，潮起潮落本來就是我們無法去左右，實事我們不可以掌控，但是我們可以明淨自清。

人生在世，富貴也得過一世，貧窮也得了一生，宛如蜉蝣寄生於塵世溪流間，不管你的皮草多昂貴或你的青衣多廉價，所承受的因果報應一樣多，所受的折磨不會少，只是唯一不同的就是享受人生的方式或多與或少的區別。

都一樣的要去面對生死兩劫。所面對悲涼之事與人生的蒼涼都一樣。如果說人生的際遇由天定，那淒涼中隱忍的蒼涼，那就是你再次出世的厚積薄發的等待，蒼涼也隱於世，也出於世，只有在人生蒼涼時立於志，不為際遇而左右。

所以蒼涼也是衝出屏障的暫憩，唐宋八大家之首韓愈，為立志而努力，24歲以前，三次進試不利，25歲至30歲三試博學鴻詞不入選，到36至49歲就成就了人生的輝煌，際遇中的蒼涼是一個人沉淪的砝碼，也是一個人成就前的蓄勢待發。蒼涼也許毀掉一個人也許會成就一個人，謀事在天，行事在己。

每個人永恆的經歷，都要去面對人生一瞬間的無助與無奈，人生的蒼涼就成了一種情緒理性的迴歸，成功過後喜極而泣的蒼涼是人性的淡定，失敗過後的蒼涼那就是對前事的總結，對後事的展望，梅花香自苦寒來，沒有經霜雪洗禮的人生不叫人生，所以蒼涼之美，成興在己，也敗興在己，一切都是自己。